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学友的帖子
末学在自觉比较安静的时候，会偶尔不自觉地反想自己是个什么。只觉得分不出自己是男女老幼，也没有任何家世、过往、未来，只是一个单纯的生命体，单纯的什么都没有，什么都不是，只是一个生命体而已。末学这个单纯的生命体的感觉，如不如法，是不是外道见？好像佛法里没有提过单纯的生命体。末学于此，应该建立何种正知见？阿弥陀佛请教诸位师兄
法无定法，是学友的识取法
三界唯心，万法唯识，法无定法，是学友的识取法
若不取，则无一法可说，则无一法可得
佛藏经 念佛品第二
舍利弗，空名无念，是名为空；空念亦空，是名为空。舍利弗，空中无善无恶，乃至亦无空想，是故名空
舍利弗，空非念得。何以故？空无想故，是故名空。
随所取想，皆是邪见
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第一
觉知分别心性，既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在。
张慈田文集
婆希求道记
婆希！你应当这样地学习：见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。婆希！当你能够做到见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察时，在这时你就达到没有执着挂碍了，你若没有执着挂碍，那么你就没有现在世，也没有未来世，你没有这两世，也就是所有的忧悲恼苦就因此消散殆尽。
增壹阿含经卷第三十八
马血天子问八政品第四十三
“尔时，彼人思惟方计：‘此河水极深且广，今可收拾材木草叶，缚筏求渡，依此筏已，从此岸得至彼岸。’尔时，彼人即收拾材木草叶，缚筏而渡，从此岸至彼岸。彼人已渡岸，复作是念：‘此筏于我，多所饶益。由此筏得济厄难，从有恐之地，得至无为之处。我今不舍此筏，持用自随。’云何，比丘，彼人所至到处，能用此筏自随乎？为不能耶？”
诸比丘对曰：“不也，世尊，彼人所愿，今已果获，复用筏自随乎？”
佛告比丘：“善法犹可舍，何况非法！”
阿含经故事选
35.法尚应舍，何况非法的感官欲乐──阿梨咤比丘的邪见
「我时常为大家说，应当舍离而不应执着的筏喻法，例如，有人要渡过一条极深且广、无桥也无船的河流，只好在岸边收集草木，打造简便的筏。当他乘筏安稳渡河后，觉得此筏对他很有益，舍不得丢弃，还扛着筏走，这样做，对他还有什么益处呢？所以，大家应当从筏喻法中理解到：连对善法的执着都应当舍离了，何况是对非法的执着呢！」
佛陀故事会：佛陀开示法门无高下 对症下药
“佛法恰似一艘载着你的木筏，我们渡河需要木筏，但它绝对不是彼岸。一个有智慧的人到达对岸之后，是不会扛着木筏到处跑的。所以，我演说的佛法，就像舟筏，是帮助你们超越生死的河流、到达觉悟的彼岸的。你一定不要执著它，不能死死抱着它不放，要懂得及时脱离它、舍弃它。”
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楼主
发表于 2016-1-11 18:29