净宗法师：罪障凡夫何必论其入报、入化？

老泪纵横

问：罪障凡夫，但能往生，即已千足万足，何必论其入报、入化？
答：若能安愚念佛，自不必论，十即十生，百即百生，及其往生，自然归于报土，顿证无生。
然诸师既依圣道自力修证之理，判凡夫只能往生化土或说凡圣同居土，不可能生报土，然而使不可能往生者能得往生，使不可能入报土者得入报土，正在弥陀超世之愿功。而今大师开宗立教，如不对破诸师误解，显明凡夫入报之理，何能突显弥陀超世愿力？若不显弥陀愿力，则凡夫之人如何安心？既不能安心念佛，则无由乘弥陀愿力强缘，又如何能得往生？
如诸师之判，往生究竟决定于自力修功，如同考试，择优录取，劣者淘汰；然烦恼炽盛之凡夫，面此大考，谁能安然？故尽一生，虽称佛名，不知仰托佛愿力，空然疲于自力行；虽求往生净土，而以圣道法门伏断烦惑为标准：纵虽不能断烦恼，亦当伏住烦恼；纵虽不能全伏不起，也当少分、少时降伏烦恼。故有「虽称名，不能一心不乱不能往生，心不清净不能往生，功夫不能成片不能往生，不能有把握保证临终正念不能往生，不能严持净戒不能往生，不能勤修福智具足多善根福德因缘不能往生，不能发广大菩提心不能往生……」等等之说。然窃思自心，妄波汹涌无一刻之静，杂染恶念相续不停；平生康健之时，心念已如风中轻毛，无向乱转，何能保证临终四大分离之时正念分明？起心动念无非自私自利，一生经营但只为妻为儿，有谁能发真正利他大菩提心？人人悲罪业深重，谁敢夸我善根具足？五欲在前，顿忘因果；名利关头，谁肯刹车。贪嗔所缠，进善之心，如以瘦驴驾重车，令攀峭岩，虽策而不前；魔鬼所诱，趣恶之念，似急流纵赴深谷，欲止而不能。如此之人，三恶道是必然之所，岂敢奢望于净土？止！止！净土非我之份。罢！罢！称名抑又何能？现前可见举世之人皆作此念，岂非「一切恐惧，为作大安」之金言翻成妄语，「若不生者，不取正觉」之弘誓毫无其益？
故今大师奋然楷定之，言「凡夫称名，即入报土」，何以故？乘佛愿力故。是即万虑皆消，信心顿起，极乐门开，往生路畅。

释能光

谢谢师兄分享，转走了。

不懂弟子

南无阿弥陀佛。

wangzh8529

南無阿弥陀佛

善本

南无阿弥陀佛

威灵仙

若不显弥陀愿力，则凡夫之人如何安心？既不能安心念佛，则无由乘弥陀愿力强缘，又如何能得往生？

要能安心念佛，始堪乘弥陀本愿；合着说了半天，还是搞的自力念佛嘛！
另外，怎么入报土才安心，入化土就不安心呢？
报土的生活消费比较多优惠吗？还是医疗保险给付范围更广？