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又舍利子。有諸苾芻發勤精進。於是經典求聞誦習。爾時惡魔。令持經者互生忿恚為忿壞心相加殘害。便於此經不得建立。是名第五障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。
（学习笔记：再有，舍利弗，有比丘发起精进心对于此经勤加听闻、读诵、修习，那时恶魔会令持经者相互之间心生忿怒和瞋恚，因为忿恚而互相残害，失去清净心和精进心，便不能继续听闻、读诵、修习此经，这就是第五障碍之法，智者应当深自觉知，不应随顺而转，也就是不要随顺各种境界和因缘而心生忿恚、舍离精勤听闻、读诵、修习此经。）
又舍利子。有諸苾芻發勤精進。於是經典欲求誦習。爾時惡魔。令持經者起言諍事。起鬪訟事。起譏刺事。起乖離事。起瞋罵事。由是事故彼此口中互生矛矟互相言訟。互相殘害。互相乖競。由起如是諍競事故。便生障礙。於是經典不得流轉。起意造作諸餘事業。是名第六障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。
（学习笔记：再有，舍利弗，有比丘发起精进心对于此经勤加听闻、读诵、修习，那时恶魔会令持经者陷入言语诤论、斗争诉讼、讥笑讽刺、背叛远离、瞋恚恶骂等事，因为这些事情彼此口舌相争、互相伤害、付诸诉讼、互相残害、互相竞诤、失去和谐祥和的氛围，因此而生种种障碍，起心动念造作各种恶业，不能继续听闻、读诵、修习、流通、宣扬此经，这就是第六障碍之法，智者应当深自觉知，不应随顺而转，也就是不要随顺各种境界和因缘而起心动念造作恶业、舍离精勤听闻、读诵、修习、流通、宣扬此经。）
又舍利子。有諸苾芻發勤精進於是經典欲求誦習。爾時惡魔。將壞滅故作諸形相。或俗人形。或出家形。來至其所嬈亂其意。令於是經不能受持反加謗毀。復更起心樂餘事業。是名第七障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。
（学习笔记：再有，舍利弗，有比丘发起精进心对于此经勤加听闻、读诵、修习，那时恶魔担心比丘如法修持会远离欲望、解脱一切烦恼和三界轮回、远离一切魔业、毁灭恶魔的宫殿和势力，所以现作各种形相，或者是俗世之人的形象、或者是出家之人的形象，来到比丘前扰乱他的意志，令比丘不能受持此经反而还会加以毁谤，转而喜欢做其他的事情，不能继续听闻、读诵、修习、流通、宣扬此经，这就是第七障碍之法，智者应当深自觉知，不应随顺而转，也就是不要受到其他人的扰乱、舍离精勤听闻、读诵、修习、流通、宣扬此经、乃至毁谤此经。）
又舍利子。當來之世正法欲滅。爾時有諸年少苾芻。於是經典起清淨信心生愛樂在我法律中。為行毘利耶波羅蜜多故。發勤精進。於阿耨多羅三藐三菩提。深心安住。又於是經恭敬聽聞。既得聞已生大歡喜。時諸年少苾芻。當為鄔波柁耶。及阿遮利耶。二本學師之所障礙。令於自法不生樂欲。是時二師而語之言。汝所持經此非佛語非佛菩提非是正法非毘奈耶非大師教。時彼苾芻。聞師教誨信受領解。於佛菩提即便棄捨。是時二師重語苾芻。汝等應當精進修學。如我所說若法若律。時諸苾芻信受領已。先所修習增上善根。為師所壞皆悉斷滅。
（学习笔记：再有，舍利弗，到了末法时期，正法将要灭尽，那时会有很多年少的比丘对此经典生起清净信心，爱乐大乘佛法、受持清净戒律，为了成就精进波罗密多而勤行精进，深心安住无上甚深大乘妙法，并且恭敬听闻此经，听闻之后非常欢喜，那时年少的比丘会被自己所亲近的和尚<亲教师>和教授师长<传授师>所障碍，令年少比丘对于自己所修习的大乘甚深妙法不生乐欲。那时亲教师或者传授师会对年少比丘说，你所受持的经典并非佛语、并不能成就无上佛道、并不是正法、并不是正精进、并不是诸佛所教等等。那时年少比丘听闻亲教师或者传授师的教诲信解、领教、受持，便舍弃修习无上菩提。那时亲教师或者传授师还会对年少比丘说，你们应当精进修学我所说的佛法和戒律。年少比丘信解、受持、领教之后，先前修习而增上的善根全部被亲教师或者传授师所断除和毁灭）
舍利子。彼諸苾芻斷善根已。復為惡魔之所誑惑。由誑惑故於佛正教造障法業。臨命終時惡境現前惛癡迷亂。乃至夭死都皆集現。而復重興感地獄業。舍利子。如是當來諸不善事。如來於此悉能了知。
（学习笔记：舍利弗，这些年少比丘断除善根智慧，又再被恶魔所诳惑，因为受到恶魔的诳惑，所以对于佛法正教而造下障法的恶业，也就是毁谤正法或者毁谤实修者，障碍正法的宣扬和流通。这些年少比丘到了临命终时，恶境界现前，昏沉愚痴迷惑狂乱，乃至有的夭折而死，各种恶缘和恶境界都可能会集中出现，因此而生起恶念感得地狱果报。舍利弗，未来像这样的各种恶事、不善事，如来全部都能了知）
又舍利子。當來之世。有諸年少苾芻。於是經典起諸惡見。誹謗不信。凡所遊履經行往來以種種言常興謗毀。如來於此悉能了知。
（学习笔记：再有，舍利弗，未来世，有年少比丘，对于此经生起各种恶见，毁谤不信，凡所游历经过往来之处，常常以各种言语来毁谤佛经，如来于此全部都能了知。）
舍利子。菩薩摩訶薩發勤精進。住大乘者。當於爾時應起四想。何等為四。 一者應當發起自調伏想。 二者應觀自身所作事業。不應觀他所有諸事。 三者於彼有情起悲愍想。 四者住空閑處。於自他心起隨護想。 舍利子。如是四想住大乘者。若被誹謗應當發起。
（学习笔记：舍利弗，安住大乘勤行精进的大乘菩萨，在末法时期如果被毁谤应当按照下面四种方法来思维观照，是哪四种方法呢？ 1.应当发起调伏自心之想 2.应当观察自身所作事业，不应当观察他人所有事业，也就是不要当佛教警察诤论、对立、批判，而是要反观自省 3.对于有情众生心生悲愍 4.安住于空闲之处，于自他之心起随顺护念之想 舍利弗，以上就是安住于大乘的菩萨行者在被毁谤之时应当发起的四种思维和观想）
又舍利子。當來之世。無量眾生受諸邪見。於彼演說正法。苾芻信受者少不懷敬重請問經義。又不供養親近往來。亦不承事返生凌蔑。於說非法。苾芻信受者多得大勢力。為諸眾生所共敬重請問經義。供養稱讚是非法者。因此緣故復於是經毀謗譏笑。
（学习笔记：再有，舍利弗，未来之世，无量众生受持各种邪见，对于演说正法的比丘能够信受的很少，大多众生都不能心怀恭敬、尊重、请问经义，又不能供养、亲近、往来，又不能承事，反而欺凌、轻蔑。到了末法时期，不如法修行和演说的比丘反而有很多信徒，信受者众多，势力很大，很多众生共同恭敬、尊重、请问经义，供养、称赞不如法修行和演说的比丘，因为这样的因缘，末法会对此经毁谤、讥笑。）
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发表于 2015-12-30 05:12
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