以偈问日

晨光万里

以偈问曰**世尊妙相具， 我今重问彼：佛子何因缘？ 名为观世音！

**具足妙相尊， 偈答无尽意：汝听观音行， 善应诸方所。

**弘誓深如海， 历劫不思议，侍多千亿佛， 发大清净愿！

**我为汝略说： 闻名及见身，心念不空过， 能灭诸有苦。

**假使兴害意， 推落大火坑，念彼观音力， 火坑变成池！

**或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难，念彼观音力， 波浪不能没！

**或在须弥峰， 为人所推堕，念彼观音力， 如日虚空住！

**或被恶人逐， 堕落金刚山，念彼观音力， 不能损一毛！

**或值怨贼绕， 各执刀加害，念彼观音力， 咸即起慈心！

**或遭王难苦， 临刑欲寿终，念彼观音力， 刀寻段段坏！

**或囚禁枷锁， 手足被杻械，念彼观音力， 释然得解脱！

**咒诅诸毒药， 所欲害身者，念彼观音力， 还著于本人！

**或遇恶罗刹， 毒龙诸鬼等，念彼观音力， 时悉不敢害！

**若恶兽围绕， 利牙爪可怖，念彼观音力， 疾走无边方！

**蚖蛇及蝮蝎， 气毒烟火燃，念彼观音力， 寻声自回去！

**云雷鼓掣电， 降雹澍大雨，念彼观音力， 应时得消散！

**众生被困厄， 无量苦逼身，观音妙智力， 能救世间苦！

**具足神通力， 广修智方便，十方诸国土， 无刹不现身！

**种种诸恶趣， 地狱鬼畜生，生老病死苦， 以渐悉令灭！

**真观清净观， 广大智慧观，悲观及慈观， 常愿常瞻仰！

**无垢清净光， 慧日破诸暗，能伏灾风火， 普明照世间！

**悲体戒雷震， 慈意妙大云，澍甘露法雨， 灭除烦恼焰！

**诤讼经官处， 怖畏军阵中，念彼观音力， 众怨悉退散！

**妙音观世音， 梵音海潮音，胜彼世间音， 是故须常念！

**念念勿生疑， 观世音净圣，于苦恼死厄， 能为作依怙！

**具一切功德， 慈眼视众生，福聚海无量， 是故应顶礼！

**尔时，持地菩萨，即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少！” 佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

**观世音菩萨普门品 详细介绍

**本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初番问答观世音菩萨得名因缘。次番问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段特别赞叹观世音菩萨弘誓、慈力、劝当忆念归敬(《添品法华经》在偈文前，更有庄严幢菩萨问无尽意菩萨，佛子以何因缘名观世音，无尽意菩萨便遍观观世音菩萨过去愿海，告庄严幢而说偈言等文，与偈文"具足妙相尊，偈答无尽意"语气不合，通行本已删去)。颂文之后，以持地菩萨称赞得闻本品功德作结。

**观世音信仰很早就流行于西域，而且历久不衰。因此，近人还在中国新疆吐鲁番发现了回鹘文和古代突厥文的《普门品》译本。其回鹘文本由拉德洛夫校刊并翻成德文，作为俄国的《佛教文库》第十四种，1911年在圣彼得堡刊行。此外，有意大利文重译本(依汉译本重译)。还有日本渡边照宏、长泽实导的两种日文译本(1935、1940、依梵本翻译)。

**妙法莲华经观世音菩萨普门品终

**佛说于福慧并重，而讲经实为修慧之要键，慧具而福亦应焉。吾通讲经之举，见于古德撰述者，如元初淮海和尚语录，明末冷山语录，上下四百年，不过数会而已。嗣是法音阒然，更不闻义解之盛。民国肇造，始渐兴行。一为刘灵华居士之在教育会讲法华经，二为太虚法师之在观音岩讲普门品，三为仁山法师之在法轮寺讲阿弥陀经，四为宝静法师之在唐闸居士林讲普门品。此四讲之中，前三讲，尚属起信时期，听者寥寥可数；后一讲，则矞皇殊胜，凡近唐闸一二十里之男女，咸怀饼饵，冒风雪，徒步赴会，每日常近万人，沛泽四周，不烦呵责。讲毕念佛，上彻云霄。其真实哀祈之情，一若有大劫将临，以得预弭者。呜呼，异哉！夫观世音菩萨之慈心悲愿，普门品所说綦详，宝静法师以其妙智深解，对境演绎，达于听众之耳，入于听众之心，一颗净种，而发芽，而舒叶，而放花结实，使家庭成为佛化之家庭，社会成为佛化之社会，各循职分，不越轨涂，慈孝友恭，纯洁勇进，则于人生幸福，国家治理，其裨益宁有限量。今法师之法音，虽与时间迁流而去，而师声教所传之法言，则由崔澍萍居士等，于听讲时，逐一纪录，呈请法师，详为斧正，遂成全册而得付印流通。未聆圆音者，得之若同参盛会，已与讲席者，得之亦重觌灵山，是为施资刊印之深意也。唐闸居士林者，陈豫堂居士，鸠集善信，随愿创建，苦身鬻力，百折不辞。林成，请法师讲经说戒，斥赀巨万，初固无所储备，窃曾忧其资竭。乃诚心四应，檀越云施，香厨无虞，卒告圆满。征此一念，其遂可为消除三灾八难之券也欤！谨著于此，庶焚香展卷。先油然生欢喜之心，以期福慧双修焉。

**妙法莲华经观世音菩萨普门品讲录

**宝静法师讲述（一九三六年在南通唐闸居士林讲）

**崔澍萍 孙子亚敬录