邪淫戒

加尼龙

邪淫戒

《华严孔目》指出：“戒有二者：性戒和遮戒。性戒是本性就是戒，不待佛制，谁犯了就有罪，如杀盜淫妄等戒是；遮戒是禁戒，佛禁止不许作，如饮酒等戒是。”（引自《三藏法数》）
　　又《涅槃经》中指出：戒有两种，“一、性重戒，谓杀、盗、淫、妄皆性业也，不待佛制持而不犯，性自是善；犯而不持，性自是罪。若犯之者，其罪极重，是名性重戒。二、息世讥嫌戒，谓佛所制，出家之人，凡世间治生产业，及一切非道所宜之事，皆不应为，以止世人之所讥诮、嫌疑，是名息世讥嫌戒。”（引自《三藏法数》）
　　《南本涅槃经（卷十一）》、《正法念经（卷五十九）》、《摩诃止观（卷四）》等中都有相关说明：戒可分为“性戒与遮戒。前者戒性罪，后者戒遮罪。”也有不同的称呼，如称“旧戒与新戒、主戒与客戒、性重戒与息世讥嫌戒、性重戒与离恶戒、性戒与离戒。”
　　又根据《梵网经菩萨戒本》关于淫戒的论述：“若佛子!自淫,教人淫,乃至一切女人, 不得故淫.淫因,淫緣,淫法,淫業.乃 至畜生女,諸天鬼神女,及非道行淫.而菩薩應生孝順心,救度一切眾生,淨 法與人.而反更起一切人淫,不擇畜生,乃至母女姐妹六親行淫,無慈悲心者 ,是菩薩波羅夷罪. ”
　　所以很明显，淫戒，既是性戒，又是遮戒，由于不论是否佛教徒、不论是否曾受戒，犯性戒即是有罪，因此任何形式的邪淫（包括手淫，只是罪较轻可忏，可见相关法师开示），都是有罪的。这具有普遍意义，这并非“原罪论”，而是智慧圆满的佛陀在深入观察行为与业果的关系后，对于颠倒众生的慈悲开示。所以还望心空兄勿作是言。这里我们也可以看出，佛法中使用“罪”这一概念并非是凭空说来或是吓唬人的，而是为了促使我们走向正途。这对于正信佛子而言，使用这一概念或许是没有什么大的问题（只是要防止造成过大的精神压力，须知了知罪业，进而在深刻了达缘起性空之理的基础上起勇猛无畏的修行，才是正确的做法），对于对佛法尚不了解的人而言，则如兄所言，应当以智慧谨慎观察，选取适当的表达方式和表达内容。
　　总之，符合判断标准的邪淫是罪（关于何者构成邪淫、何者不是，以及其中的开遮持犯，则请各位大德阅读相关经典，或向前辈请益），而非简单的“过失”。窃以为不可不知。
　　深切忏悔往昔淫心、淫业，愿自忏时起乃至众生皆成佛日，宁舍身命，终不复造邪淫恶业。