《楞严经之五十阴魔》受阴魔总明〖 宣化上人讲述 〗：
阿难。彼善男子。修三摩提。奢摩他中。色阴尽者。见诸佛心。如明镜中。显现其像。
‘阿难’，‘彼善男子’：那一些个修反闻闻自性这种功夫的善男子，‘修三摩提’：修耳根圆通，得到这个定力。
‘奢摩他中’：在这个静虑止观里边，‘色阴尽者’：色阴要是破了，破色阴的时候怎么样呢？‘见诸佛心’：见诸佛这种心印的法门。好像什么呢？‘如明镜中显现其像’：好像明镜里边，显现你的形像一样。
若有所得。而未能用。犹如魇人。手足宛然。见闻不惑。心触客邪。而不能动。此则名为。受阴区宇。
‘若有所得，而未能用’：好像是有所得，但是不能用，好像什么呢？‘犹如魇人’：前边我讲那个鸠槃茶鬼，就是魇魅鬼。这个魇魅鬼把人魇住了，被魇的人，‘手足宛然’：手足也都是存在的，并不是没有手足，‘见闻不惑’：见和闻性也都没有迷，‘心触客邪’：可是心里接触到这个客邪，‘而不能动’：不能动弹。‘此则名为受阴区宇’：这种情形，它的名字就叫受阴区宇，就是受阴所管的这个范围以内的情形。
若魇咎歇。其心离身。反观其面。去住自由。无复留碍。名受阴尽。是人则能。超越见浊。观其所由。虚明妄想。以为其本。
‘若魇咎歇’：要是魇魅鬼这种过错歇息了，‘其心离身’：在受阴里边，好像有魇魅鬼魇魅著你，所以你就不能自由。若是这种情形没有了，这受阴破了，你这个心就离开你的身体。
‘反观其面’：你可以看见你自己的面。‘去住自由’：你愿意到什么地方去也随便，愿意不去也随便，无拘无束的，‘无复留碍’：也没有所留碍。
‘名受阴尽’：这种境界，就是受阴破了，没有了。‘是人则能超越见浊’：这个人此能超出见浊。见浊前边不是讲过了？那五浊恶世的见浊。
‘观其所由’：观看受阴所从来的，这个‘虚明妄想’，‘以为其本’：这是做它的一个根本。那么现在把受阴破了，所以它的根本也都没有了。
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发表于 2015-12-18 21:47
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