净宗法师：望佛本愿

老泪纵横

1、别选极乐  望佛本愿
韦提通请诸佛净土「无忧恼处」，释尊光台现国，独显西方为胜，密遣夫人别选，此是释尊「别选极乐，望佛本愿」。释言（善全一一二页）：
此明弥陀本国四十八愿，愿愿皆发增上胜因，
依因起于胜行，依行感于胜果，
依果感成胜报，依报感成极乐，
依乐显通悲化，依于悲化，显开智慧之门。
然悲心无尽，智亦无穷；悲智双行，即广开甘露；因兹法润，普摄群生也。
诸余经典，劝处弥多；众圣齐心，皆同指赞。
有此因缘，致使如来密遣夫人别选也。
2、如来微笑  望佛本愿
释言（善全一一四页）：
如来以见夫人愿生极乐，更请得生之行，称佛本心，又显弥陀愿意。
因斯二请，广开净土之门，非直韦提得去，有识闻之皆往；
有斯益故，所以「如来微笑」也。
此是「如来微笑，望佛本愿」。
3、自开三福  望佛本愿
韦提请问定善，释尊自开三福，为应散动根机，散动之极为下下品苦逼失心，为此之机唯说称名，故知自开三福，意在称名。此是释尊「自开三福，望佛本愿」。
以上为〈序分〉释尊望佛本愿。
4、十三定观  望佛本愿
十三定观，真身最胜，然「佛光普照，唯摄念佛」。释言（善全二○五页）：
问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；
何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？
答曰：此有三义：
一明亲缘：
众生起行，口常称佛，佛即闻之；
身常礼敬佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之。
众生忆念佛者，佛亦忆念众生；
彼此三业不相舍离，故名亲缘也。
二明近缘：
众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名近缘也。
三明增上缘：
众生称念，即除多劫罪；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接；
诸邪业系，无能碍者，故名增上缘也。
自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
是故诸经中，处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。
此例非一也。
广显念佛三昧竟。
《往生礼赞》言（善全五二九页）：
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
此是释尊「十三定观，望佛本愿。」又是「净土三经，望佛本愿」、「诸经广赞，望佛本愿」、「诸佛证诚，望佛本愿」。
5、 自征三心  望佛本愿
欲详开三福九品，先自征自答三心。三心之要在「仰投佛力，专称佛名」。
释言：
世尊随机显益，意密难知，非佛自问自征，无由得解。（善全二四二页）
决定深信彼阿弥陀佛，四十八愿，摄受众生；
无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。（善全二四四页）
一心专念，弥陀名号，
行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，
是名正定之业，顺彼佛愿故。（善全二五一页）
此是释尊「自征三心，望佛本愿。」
6、详开九品  望佛本愿
九品之中，前六品为三福行人，可依三心回向求生；后三品为三福无份、唯恶无善之辈，单以称名而得往生。此是释尊「详开九品，望佛本愿。」
以上为〈正宗分〉释尊望佛本愿。
7、付嘱流通  望佛本愿
经末流通，释尊不付嘱定观、不付嘱三福，唯付嘱持名。此是释尊「付嘱流通，望佛本愿。」
总观一经，序、正、流通，三福九品、十三定观，释尊之心唯望弥陀本愿，释尊之意唯在众生称名。释言（善全三一七页）：
上来虽说，定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
定散两门，益在三心；若无三心，全无其益。
三心功能，唯在称名；若不称名，全无功能。

威灵仙

三心功能，唯在称名；若不称名，全无功能。

说到后头，又走歪了！
法门较量，只取第一；第二、第三，概予否定。
这算是一种本愿派的家风吗？

guanru

南无阿弥陀佛！