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请教:闻大乘法义,则悲喜交集,惶恐不安,是何问题?何因?如何对治?

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发表于 2015-12-14 11:59 来自手机版 | 显示全部楼层 |阅读模式
发表于 2015-12-14 14:52 | 显示全部楼层
阿弥陀佛

众生能够听闻大乘法义,这都是佛力的加持

而听闻大乘法义悲喜交集,这可能是宿世善根发露

按照佛经之中讲,如果累世没有听闻过,只是今生初学或者听闻,就很容易惊疑毁谤

而您接下来会感到惶恐不安,而且难以相信轮回,这都是因为(宿世)业障

对治的方法,首先就是持戒并忏悔,

通过持戒、忏悔和实修各种法门(如拜佛、念佛、持咒、诵经等),

过程中逐渐就能消除累世粗重的业障、逐渐增长各种善根和善性

如经中所讲,佛菩萨能令众生,未种善根者令种,已种善根者令增长,善根已增长者令成熟

至于忏悔的法门,推荐《占察善恶业报经》中所教导的地藏占察忏

《占察善恶业报经》中请法的是坚净信菩萨,

佛告坚净信菩萨:“
此法门名为《占察善恶业报》,
亦名《消除诸障,增长净信》,
亦名《开示求向大乘者进趣方便,显出甚深究竟实义》,
亦名《善安慰说,令离怯弱,速入坚信决定法门》。
依如是名义,汝当受持。”

由此可知,受持此经,按照此经的教导来持戒断恶修善并且精进忏悔修行,就能消除业障、增长净信,趣向大乘究竟实义




以上供您参考
发表于 2015-12-14 14:53 | 显示全部楼层
蕅益大师曾在九华山地藏塔前发下如是大愿:

以下转自网络:

大师之愿文——《九华地藏塔前愿文》,一直保留至今,为许多同修所敬仰、效法。该文先叙说:

“夙造深殃,于兹末世,虽受戒品,轻犯多端。虽习禅思,粗惑不断。读诵大乘,仅开义解。称念名号,未入三摩。外睹魔党纵横,痛心疾首。内见烦恼纷动,愧地惭天。复由恶业,备受病苦。痛娑婆之弊恶,叹沉溺之无端。由是扶病入山,求哀大士,矢菩提于永动,付身命于浮云。”

因此大师敬燃臂香炷,供养忉利胜会地藏菩萨摩诃萨,另三炷香祈求:
“一炷悔三业重失,生来杀业淫机,谤三宝罪,口过恶念,乃对旧岁染疾后,种种不尽如法,如是等,愿尽消除。”
“一炷为求四愿,律仪清净,断惑证真,长康无病,广作福事。”
“一炷为决疑网,若先礼忏,求净律仪。若先习禅,断除烦惑。若先阅藏,以开慧解。若先立行,以广福缘。唯愿救世真士,大智开士,一切知见者,于诸众生得不忘念者,必垂哀鉴,开我迷云。”
并发如下大心:
“我复于大慈悲父前,沥血铭心,作如是愿:如一众生未成佛,终不先自取泥洹。倘夙因缘牵入恶道,愿菩萨弘慈常觉悟我,使我念念忆菩提心,令菩提心相续不断。若夙障稍轻,愿大士威神,令我早成念佛三昧,决定得生阿弥陀佛世界,乘本愿力,无边刹海,化度有情,尽未来际,无有疲厌。”

发表于 2015-12-14 14:53 | 显示全部楼层
占察忏仪轨

  供食 水果 鲜花 水【各项问讯】 跪着上香完毕 问讯 礼佛三拜 问讯 跪

  【专秉一心 念所修法 不得刹那 念世杂事 当思 生死事大 无常迅速 坚精努力 乃克有济 倘稍违净法 则唐丧劬(qú)劳 不可不慎】

  正身合掌【应先缘念 一切三宝 体常遍满 无所不在 众生迷惑 流转可哀 我为众生 翻迷归悟 礼敬三宝】 一切恭敬 一心敬礼十方常住三宝

  【就地一拜跪】

  严持香花 如法供养 愿此香华云 遍满十方界 供养一切佛  尊法诸贤圣 无边佛土中 受用作佛事 一切佛法僧宝 体常遍满 无所不在 愿令以此香花 等同法性 普熏一切诸佛刹土 施作佛事 十方一切供具 无时不有 我今当以十方所有 一切种种香花璎珞 幢幡宝盖 诸珍妙饰 种种音乐 灯明烛火 饮食 衣服 卧具 汤药 乃至尽十方所有  一切种种庄严供养之具  忆想 遥拟(nǐ) 普共众生 奉献供养 一切世界中有修供养者 我今随喜 若 未修供养者 愿得开导 令修供养 又愿我身 速能遍至一切刹土 于一一佛法僧所 各以一切种种 庄严供养之具 共一切众生 等持奉献
  供养一切诸佛 法身 色身 舍利 形象 浮图 庙塔 一切佛事
  供养一切所有法藏及说法处 供养一切贤圣僧众
  愿共一切众生修行如是供养已 渐得成就六波罗蜜 四无量心 深知一切法 本来寂静 无生无灭 一味平等 离念清净 毕竟圆满 供养已 一切恭敬【就地跪一拜起立】



发表于 2015-12-14 14:54 | 显示全部楼层
  【三宝虽无所不在 而众生久积迷惑 背觉合尘 念与悲隔 今既翻迷归悟 应须缘念三宝 充满虚空 应物现形 如水中月 】

  0一心奉请 南无本师释迦牟尼佛【站三称一拜】
  想云:我三业性如虚空 释迦如来亦如是 不起真际为众生 与众俱来受供养 起
  1一心奉请 南无毘婆尸等过去七佛【 站三称一拜】
  想云:我三业性如虚空 毘婆尸等过去七佛亦如是 不起真际为众生 与众俱来受供养 起
  2一心奉请 南无普光佛等五十三佛【站三称一拜】
  想云:我三业性如虚空 普光佛等五十三佛亦如是 不起真际为众生 与众俱来受供养 起
  3一心奉请 南无一切诸佛所有 色身 舍利 形象 浮图 庙塔 一切佛事【站三称一拜】
  想云:诸佛法身如虚空 化事住世难思议 我今三业如法请 惟愿影现受供养起
  4一心奉请 南无十方三世一切诸佛【站三称一拜】
  想云:我三业性如虚空 三世一切诸佛亦如是 不起真际为众生 与众俱来受供养
  5一心奉请 南无占察善恶业报经 微妙法藏【站三称一拜】
  想云:法性如空不可见 常住法宝难思议 我今三业如法请 惟愿影现受供养起
  6一心奉请 南无十方一切法藏【站三称一拜】
  想云:法性如空不可见 常住法宝难思议 我今三业如法请 惟愿影现受供养起
  7一心奉请 南无十方一切贤圣【站三称一拜】
  想云:我三业性如虚空 一切贤圣亦如是 不起真际为众生 与众俱来受供养起
  8一心奉请 南无坚净信菩萨摩诃萨【站三称一拜】想云:此是当机起教之人 应念菩萨为我等故 请问大法 我今得闻此最胜法 皆是菩萨莫大恩德 我三业性如虚空 坚净信菩萨亦如是 不起真际为众生 与众俱来受供养起
  9一心奉请 南无徧吉菩萨 观世音菩萨摩诃萨【站三称一拜】
  想云:应念此二菩萨 慈悲慧行 普度群迷 与地藏菩萨威神无异 我三业性如虚空 徧吉菩萨 观世音菩萨亦如是 不起真际为众生 与众俱来受供养起
  10一心奉请 南无地藏菩萨摩诃萨【一拜】
  想云:应念此是我等的(di)对忏悔主 依此菩萨 大慈大悲 威神力故 令我无恶不灭 无善不生 我今归命启请 如子亿母 此为道场正主 余佛菩萨同作证明 涕泣(tì qì )求哀 犹如面奉 必翼菩萨摄受护持
  我三业性如虚空 地藏菩萨亦如是 不起真际为众生 与众俱来受供养 起
  11一心奉请 南无地藏菩萨摩诃萨【一拜】
  想云:我三业性如虚空 地藏菩萨亦如是 不起真际为众生 与众俱来受供养 起
  12一心奉请 南无地藏菩萨摩诃萨【一拜】
  想云:我三业性如虚空 地藏菩萨亦如是 不起真际为众生 与众俱来受供养 起
  13一心奉请 梵释四王 天龙八部 僧伽蓝内 护正法者 一切圣众【站三称(一拜白衣无妨)一闻讯】
  跪祈请三宝诸天
  1唯愿 释迦慈父 七佛世尊 五十三佛 一切觉者 他心道眼 无碍见闻 身通自在 来降道场 摄取我等 令成净信【跪三称一拜】
  2占察善恶业报尊经 十方一切清净法藏 等真法性 充满虚空 显现道场 受我供养【跪三称一拜】
  3 坚净信菩萨 徧吉菩萨 观世音菩萨等 十方一切贤圣 不舍大慈 来临法座 哀怜覆护 正我行法【跪三称一拜】
  4地藏菩萨摩诃萨 救世真士 大智开士 善安慰说者 速除诸障 增净信者 大慈大悲 不违本誓 放大光明 满我所愿 【跪三称一拜】起
  5护法天龙 伽蓝真宰 随我请来 坚守道场 却诸魔障 示现吉祥 令我所修 自在成就【站三称(一拜白衣无妨)一问讯】
  我闻遍知海 真实德无边 度脱诸有情 心欢喜敬礼
  曾修无量福 今得礼尊足 愿无量劫中 常修多供养
  赞礼三宝


发表于 2015-12-14 14:55 | 显示全部楼层
  1一心敬礼 过去毘(pí)婆尸佛一拜 想云:
  能礼所礼性空寂 感应道交难思议 我此道场如帝珠 毘婆尸佛影现中 我身影现如来前 头面接足归命礼
  2一心敬礼 尸弃佛 一拜
  想云:能礼所礼性空寂 感应道交难思议 我此道场如帝珠 尸弃如来影现中 我身影现如来前 头面接足归命礼 {在想云后面重复改佛名(凡二字佛名则念..如来)}
  3一心敬礼 毘舍(shè)浮佛 一拜 想云:......
  4一心敬礼 拘留孙佛 一拜 想云:......
  5一心敬礼 拘那含牟尼佛 一拜 想云:......
  6 一心敬礼 迦叶(shè)佛 一拜 想云:.... 迦叶如来..
  7一心敬礼 本师释迦牟尼佛 一拜 想云:......(释迦如来..)
  8一心敬礼 普光佛 一拜 想云:.... 普光如来..
  9一心敬礼 普明佛一拜 想云:.... 普明如来..
  10 一心敬礼 普净佛 一拜 想云 想云:.... 普净如来..
  11一心敬礼 多摩罗跋旃檀香佛 一拜想云:......
  12一心敬礼 旃檀光佛一拜 想云:......
  13一心敬礼 摩尼幢佛一拜 想云:......
  14一心敬礼 欢喜藏摩尼宝积佛 一拜 想云:......
  15一心敬礼 一切世间乐见上大精进佛 一拜想云:......
  16 一心敬礼 摩尼幢灯光佛 一拜 想云:......
  17一心敬礼 慧炬照佛 一拜 想云:......
  18一心敬礼 海德光明佛 一拜 想云:......
  19一心敬礼 金刚牢强普散金光佛 一拜 想云:......
  20一心敬礼 大强精进勇猛佛 一拜 想云:......
  21一心敬礼 大悲光佛 一拜 想云 想云:......
  22一心敬礼 慈力王佛 一拜想云 想云:......
  23一心敬礼 慈藏佛 一拜 想云:.... 慈藏如来..
  24一心敬礼 旃檀窟(kū)庄严胜佛 一拜 想云:......
  25一心敬礼 贤善首佛 一拜 想云:......
  26 一心敬礼 善意佛 一拜 想云:....善意如来..
  27一心敬礼 广庄严王佛 一拜 想云:......
  28一心敬礼 金华光佛 一拜 想云:......
  29一心敬礼 宝盖照空自在力王佛 一拜 想云:......
  30 一心敬礼 虚空宝华光佛 一拜 想云:......
  31一心敬礼 琉璃庄严王佛 一拜 想云:......
  32 一心敬礼 普现色身光佛 一拜 想云:......
  33一心敬礼 不动智光佛 一拜 想云:......
  34 一心敬礼 降伏众魔王佛 一拜 想云:......
  35一心敬礼 才光明佛 一拜 想云:......
  36一心敬礼 智慧胜佛 一拜 想云:......
  37一心敬礼 弥勒仙光佛 一拜 想云:......
  38一心敬礼 善寂月音妙尊智王佛 一拜 想云:......
  39一心敬礼 世净光佛 一拜 想云:......
  40一心敬礼 龙种上尊王佛 一拜 想云:......
  41一心敬礼 日月光佛 一拜 想云:......
  42一心敬礼 日月珠光佛 一拜 想云:......
  43一心敬礼 慧幢胜王佛 一拜 想云:......
  44 一心敬礼 狮子吼自在力王佛 一拜 想云:......
  45一心敬礼 妙音胜佛 一拜 想云:......
  46一心敬礼 常光幢佛 一拜 想云:......
  47一心敬礼 观世灯佛 一拜 想云:......
  48一心敬礼 慧威灯王佛 一拜 想云:......
  49一心敬礼 法胜王佛 一拜 想云:......
  50一心敬礼 须弥光佛 一拜 想云:......
  51一心敬礼 须摩那华光佛 一拜 想云:......
  52一心敬礼 优昙(tán)钵罗华殊胜王佛 一拜 想云:......
  53一心敬礼 大慧力王佛 一拜 想云:......
  54一心敬礼 阿閦(chù)毘欢喜光佛 一拜 想云:......
  55一心敬礼 无量音声王佛 一拜 想云:......
  56一心敬礼 才光佛 一拜 想云:....才光如来..
  57一心敬礼 金海光佛 一拜 想云:......
  58一心敬礼 山海慧自在通王佛 一拜 想云:......
  59一心敬礼 大通光佛 一拜 想云:......
  60一心敬礼 一切法常满王佛 一拜 想云:......
  61一心敬礼 东方一切诸佛 所有色身 舍利 形象 浮图 庙塔 一切佛事
  一拜想云 诸佛法身如虚空 化事住世难思议 我皆影现化事前 一一皆悉皈命礼起【以下在想云后面重复】
  62一心敬礼 东南方 一切诸佛 所有色身 舍利 形象 浮图 庙塔 一切佛事 一拜 想云……
  63一心敬礼 南方 一切诸佛 所有色身 舍利 形象 浮图 庙塔 一切佛事 一拜 想云……
  64一心敬礼 西南方 一切诸佛 所有色身 舍利 形象 浮图 庙塔 一切佛事 一拜想云……
  65一心敬礼 西方 一切诸佛 所有色身 舍利 形象 浮图 庙塔 一切佛事 一拜 想云
  66一心敬礼 西北方 一切诸佛 所有色身 舍利 形象 浮图 庙塔 一切佛事 一拜 想云……
  67一心敬礼 北方 一切诸佛 所有色身 舍利 形象 浮图 庙塔 一切佛事 一拜 想云……
  68一心敬礼 东北方 一切诸佛 所有色身 舍利 形象 浮图 庙塔 一切佛事 一拜 想云……
  69一心敬礼 下方 一切诸佛 所有色身 舍利 形象 浮图 庙塔 一切佛事 一拜 想云……
  70一心敬礼 上方 一切诸佛 所有色身 舍利 形象 浮图 庙塔 一切佛事 一拜 想云……
  71一心敬礼 十方三世一切诸佛 一拜 想云:能礼所礼性空寂 感应道交难思议 我此道场如帝珠 十方三世一切诸佛影现中 我身影现如来前 头面接足归命礼
  72一心敬礼 十方一切法藏【一称一拜三次(此恐太繁。依阄取决。倘能随十方面。一一致礼。尤为善也。)】想云:真空法性如虚空 常住法宝难思议 我身影现法宝前 一心如法归命礼 起
  73一心敬礼 占察善恶业报经微妙法藏【一拜】想云真空法性如虚空 常住法宝难思议 我身影现法宝前 一心如法归命礼起
  74一心敬礼 十方一切贤圣【一称一拜三次(此恐太繁。依阄取决。倘能随十方面。一一致礼。尤为善也。)】想云:能礼所礼性空寂 感应道交难思议 我此道场如帝珠 十方一切贤圣影现中 我身影现贤圣前 头面接足归命礼
  (以下想云后面重复改菩萨名 )
  75一心敬礼 坚净信菩萨摩诃萨【一称一拜】 想云......
  76一心敬礼 徧吉菩萨观世音菩萨摩诃萨【一称一拜】想云......
  77一心敬礼 地藏菩萨摩诃萨【一称一拜三次】想云:
  能礼所礼性空寂 感应道交难思议 我此道场如帝珠 地藏菩萨影现中 我身影现菩萨前 为求灭障接足礼(又或各随所求称之亦可。如求律仪。即云为求律仪接足礼。求证果。求往生等。类此可知。)

发表于 2015-12-14 14:55 | 显示全部楼层
  【长跪】
  修行忏悔
  我弟子XX 一心仰告 地藏慈尊 十方三宝 弟子过去 曾犯杀生 偷盗 邪淫 妄语 酤酒 说四众过 自赞毁他 悭吝 嫉妒 嗔恚 邪见 毁谤三宝 种种罪恶 至心忏悔 殷勤悔过 即令消灭【就地跪一拜】
  1我及众生 无始常为 三业六根 重罪所障 不见诸佛 不知出要 但顺生死 不知妙理 我今虽知 由与众生 同为一切重罪所障 今对地藏 十方佛前 普为众生 归命忏悔 惟愿加护 令障消灭【就地跪一拜】
  2普为法界一切众生 悉愿断除三障 归命忏悔【就地跪一拜】
  长跪
  3我与众生 无始来今 由爱见故 内计我人(一) 外加恶友(二) 不随喜他 一毫之善(三) 惟徧三业 广造重罪(四) 事虽不广 恶心遍布(五) 昼夜相续 无有间断(六) 覆讳(huì)过失 不欲人知(七) 不畏恶道(八) 无惭无愧(九) 拨(bō)无因果(十)  故于今日 深信因果(一) 生重惭愧(二) 生大怖畏(三) 发露忏悔(四) 断相续心(五) 发菩提心 断恶修善(六) 勤策三业 翻昔重过(七) 随喜凡圣 一毫之善(八) 念十方佛 有大福慧 能救拔我及诸众生 从二死海 置三德岸(九) 从无始来 不知诸法 本性空寂 广造重恶 今知空寂 为求菩提 为众生故 广修诸善 遍断重恶(十) 惟愿一切三宝 地藏菩萨 慈悲摄受 听我忏悔【就地跪一拜】
  (下面文字中的某甲说的时候,改成自己的名字)
  4 我弟子某甲 至心忏悔 我及众生 自性清净 一实境界 诸佛体同 无明痴暗 熏习因缘 现妄境界 令生念着 计我我所 习诸恶法 三业六根 广造众罪 十恶五逆 重难轻遮 障慧障定 障诸戒品 致使长沦苦海 永无出期 设欲修行 多诸疑障 或扰外魔 或遭邪见 助缘缺乏 净信不成 今遇地藏菩萨摩诃萨 善安慰说 开我迷云 涤(dí)虑洗心 求哀悔过 惟愿十方 诸大慈尊 证知护念 我今忏悔 不复更造 愿我及一切众生 速得除灭 无量劫来 十恶四重 五逆颠倒 谤毁三宝 一阐提罪 如是罪性 本惟空寂 但从虚妄 颠倒心起 无有定实 而可得者 愿一切众生 速达心本 永灭罪根 忏悔已 归命礼三宝【就地一拜】
  发劝请愿 长跪
  我弟子某甲 至心劝请 愿令十方一切菩萨 未成正觉者 愿速成正觉 若已成正觉者 愿常住在世 转正法轮 不入涅盘 劝请已 归命礼三宝【就地一拜】
  发随喜愿  
   我弟子某甲 至心随喜 愿我及一切众生 毕竟永舍嫉妒之心  于三世中一切刹土 所有修学 一切功德 及成就者 悉皆随喜 随喜已 归命礼三宝【就地一拜】
  发回向愿  
   我弟子某甲 至心回向 愿我所修一切功德 资益一切诸众生等 同趣佛智 至涅盘城 回向已 归命礼三宝【就地一拜】
  我弟子某甲 至心发愿 愿十方三宝 地藏慈尊 哀悯护持 救拔拯济 令此国土 灾乱消除 正法流通 咸生净信 无诸障碍 永断魔邪 我及众生 重罪速灭 现离衰恼 充足资生 三聚戒根 毕竟清净 二种观道 应念现前 三昧总持 神通方便 四摄六度 无不圆成 了悟自心 一实境界 舍身他世 生在佛前 面奉弥陀 历侍(shì)诸佛 亲蒙授记 回入尘劳 普慧群迷 同归秘藏 发愿已 归命礼三宝 【跪一拜】起
  三皈依
  自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心【拜起】
  自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海【拜起】
  自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众【就地一拜起】
  回向
  愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
  若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
  礼佛三拜(圆满)
发表于 2015-12-14 14:56 | 显示全部楼层
占察善惡業報經


  善男子!
若未來世諸眾生等,欲求度脫生老病死,始學發心修習禪定、無相智慧者,應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重若惡業多厚者,不得即學禪定、智慧,應當先修懺悔之法。所以者何?此人宿習惡心猛利故,於今現在必多造惡,毀犯重禁。以犯重禁故,若不懺悔令其清淨,而修禪定、智慧者,則多有障礙,不能剋獲。或失心錯亂,或外邪所惱,或納受邪法,增長惡見。是故當先修懺悔法,若戒根清淨,及宿世重罪得微薄者,則離諸障。


  善男子!欲修懺悔法者,當住靜處,隨力所能,莊嚴一室。內置佛事及安經法,懸繒幡蓋,求集香華,以修供養。澡沐身體,及洗衣服,勿令臭穢。於晝日分,在此室內,三時稱名。一心敬禮過去七佛及五十三佛。次隨十方面,一一總歸,擬心遍禮一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖、廟塔、一切佛事。次復總禮十方三世所有諸佛。又當擬心遍禮十方一切法藏,次當擬心遍禮十方一切賢聖,然後更別稱名禮我地藏菩薩摩訶薩。

  如是禮已,應當[說所作罪,一心仰告]:
  『唯願十方諸大慈尊,證知護念,我今懺悔,不復更造。願我及一切眾生,速得除滅無量劫來十惡、四重、五逆、顛倒、謗毀三寶,一闡提罪。』

  復應[思惟]:『如是罪性,但從虛妄顛倒心起,無有定實而可得者,本唯空寂。願我及一切眾生速達心本,永滅罪根。』

  次應復發[勸請之願]:『願令十方一切菩薩,未成正覺者,願速成正覺。若已成正覺者,願常住在世,轉正法輪,不入涅槃。』

  次當復發[隨喜之願]:『願我及一切眾生,畢竟永捨嫉妬之心,於三世中一切剎土,所有修學一切功德及成就者,悉皆隨喜。』

  次當復發[迴向之願]:『願我所修一切功德,資益一切諸眾生等,同趣佛智,至涅槃城。』如是發迴向願已,復往餘靜室,端坐一心,若稱誦,若默念我之名號。當減省睡眠,若惛蓋多者,應於道場室中旋遶誦念。

  次至夜分時,若有燈燭光明事者,亦應三時恭敬供養,悔過發願。若不能辦光明事者,應當直在餘靜室中,一心誦念。日日如是行懺悔法,勿令懈廢。

  若人宿世遠有善基,暫時遇惡因緣而造惡法,罪障輕微,其心猛利,意力強者,經七日後,即得清淨,除諸障礙。如是眾生等,業有厚薄,諸根利鈍,差別無量。

  或經二七日後而得清淨;或經三七日,乃至或經七七日後而得清淨。

  若過去、現在俱有增上種種重罪者,或經百日而得清淨;或經二百日,乃至或經千日而得清淨。

  若極鈍根,罪障最重者,但當能發勇猛之心,不顧惜身命想,常勤稱念,晝夜旋遶,減省睡眠,禮懺發願,樂修供養,不懈不廢,乃至失命,要不休退。如是精進,於千日中必獲清淨。
 楼主| 发表于 2015-12-14 16:14 来自手机版 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2015-12-14 16:34 来自手机版 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2015-12-14 16:34 来自手机版 | 显示全部楼层

点评

阿弥陀佛 随喜师兄善问 感恩师兄的善问,令末学有机会深入思维和并略作回答 感恩佛菩萨及善知识慈悲护念及教导 这事如果用开车来比喻,就会比较容易理解一些 有的人对开车不感兴趣,也没有因缘学习  详情 回复 发表于 2015-12-18 04:58
发表于 2015-12-18 04:58 | 显示全部楼层

阿弥陀佛

随喜师兄善问

感恩师兄的善问,令末学有机会深入思维和并略作回答

感恩佛菩萨及善知识慈悲护念及教导

闻大乘法义,则悲喜交集,惶恐不安,是何问题?何因?

这事如果用开车来比喻,就会比较容易理解一些

有的人对开车不感兴趣,也没有因缘学习开车,所以对于开车就不会感到兴奋或者惶恐不安
而如果是对开车感兴趣的“新手”,刚刚开始学习,就难免会有诸多疑问或者担心,就很容易在兴奋之外感到惶恐不安
而对于已经开车很久的“老手”来说,因为已经开了很久了、很熟练了,积累了很多经验和智慧,因此心中不会有疑惑,会发生什么状况以及应该如何应对都很清楚明白,所以也就不会感到惶恐不安了

这其实也就是[没有开始学习的人],或者[刚刚开始学习的初学者]和[累世已经开始修行的久修者]的次第差别

可以参考:什么是[新学菩萨]?什么是[久修菩萨]? ~ 维摩诘所说经

众生能够听闻大乘甚深法义,这都是因为佛力加持和累世善根

如果完全听不懂或者不相应,
那么就会无动于衷,
也就不会感到悲喜交集或者惶恐不安

而如果真的懂了、明白了,或者累世就已经开始实修了,
那么今生听闻之后会满心感恩欢喜信受并且继续主动修行
(因为累世就在修行所以自己就会知道应该如何去修),
也就不会感到惶恐不安

而如果是刚刚开始接触和学习,
内心就会有很多疑问或者担心或者感到惶恐不安

如何对治?

那么对治的方法是什么?

以学习开车为例,
就是坚定信心,学习并且遵守各项规章制度,小心谨慎继续用功开下去,
反思各种不足、积累各种经验、找到各种窍门,逐渐熟练了自然就会好了,
所谓“功到自然成”

除了上面初学者会感到惶恐不安之外,
内心无法信受也同样会感到惶恐不安
所以经中教导:
瑜伽师地论:听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办?

其实内心之所以无法信受,
同样也是因为初学,因为累世实修(经验和智慧)不足
这只有忏悔自己智慧不足、累世实修不足,
以虔诚谦卑恭敬信受之心来学习无上圆满智慧之法
逐渐深入实修、增长智慧,也就不会感到惶恐不安了

再者,如果累世曾经毁谤过大乘深法或者实修者,修行的过程中也会产生各种障碍
可以参考:
什么业障导致道业无法增长,疑心无法消除?如何忏悔发愿消除业障?~发觉净心经
[探讨解说]为什么修行久无进展?为什么怀疑毁谤法师(法门)是重罪业障?~佛说谤佛经
这都是需要深自(心)忏悔,才能逐渐消除的业障

以上简单说明,供有缘参考

南无大慈大悲观世音菩萨





点评

阿弥陀佛,师兄善喻,末学就容易明白和接受了。阿弥陀佛,谢过师兄。阿弥陀佛 阿弥陀佛  发表于 2015-12-18 07:27
阿弥陀佛 阿弥陀佛  发表于 2015-12-18 07:25
发表于 2015-12-18 12:37 来自手机版 | 显示全部楼层
小乘佛法收紧意识,大乘佛法释放意识,佛性清除意识。
来自: 微社区
发表于 2015-12-18 13:19 | 显示全部楼层
你都不说你闻到了什么大乘法义,然后会悲喜交集。大乘法义很多啊,哪一个法义让你惶恐不安呢?
发表于 2015-12-18 14:27 | 显示全部楼层
要长期学习。

补充内容 (2015-12-18 14:28):
真正领会其意义
 楼主| 发表于 2015-12-18 15:02 来自手机版 | 显示全部楼层
阿弥陀佛,很多,凡有新听闻者,基本每次都是。阿弥陀佛,阿弥陀佛
来自: 微社区

点评

阿弥陀佛 如果听闻超越自己当前次第的佛法,就会感到惶恐不安 对于所有的次第来说,都是如此, 只要听闻超越自己所能承受的次第的法义和法门,就会感到惶恐不安 因为累世没有听闻这些正见或者熏习太少的缘故  详情 回复 发表于 2015-12-18 21:43
发表于 2015-12-18 21:43 | 显示全部楼层
微尘众 发表于 2015-12-18 15:02
阿弥陀佛,很多,凡有新听闻者,基本每次都是。阿弥陀佛,阿弥陀佛

阿弥陀佛

如果听闻超越自己当前次第的佛法,就会感到惶恐不安
对于所有的次第来说,都是如此,
只要听闻超越自己所能承受的次第的法义和法门,就会感到惶恐不安

因为累世没有听闻这些正见或者熏习太少的缘故
所以今生听闻,就容易感到疑惑、怀疑、惊恐、不安,而无法尽信

说到对治的方法,其实最重要的就是要“相信佛说”
因为只有相信,才能按照佛经中所教导的各种法门或对治方法,去实修和对治

如果真的想要求解脱,那么就只能选择相信佛陀和佛经
但是累世怀疑的习气会不时浮现,令自己抗拒这些正见,
所以内心就会感到惶恐不安、无法尽信

当(怀疑的)念头和习气浮现的时候,
就要不断地勉强自己,让自己相信佛陀(佛经)所说
并且勉强自己去做佛陀(佛经)所教导的事

这也就是实修四正勤
第一、已生恶令断
第二、未生恶不生
第三、未生善令生
第四、已生善令增长

怎样“勉强自己相信佛陀”呢?就是不断告诉自己佛陀(佛经)讲的都是对的、要相信佛陀(佛经)
像这样不断勉强自己相信佛陀,并且按照佛经中教导的方法不断熏习,
就能逐渐消除累世怀疑的习气和业障,逐渐接受新(更深)的佛法(法义和法门)

以上,供有缘参考

感恩诸佛菩萨(善知识)
 楼主| 发表于 2015-12-18 21:46 来自手机版 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
来自: 微社区
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