请教：如何是般若行？如何修持？

微尘众

阿弥陀佛   请教诸位师兄。  阿弥陀佛    阿弥陀佛
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永远光辉

这“般若行”与修持不是一句两句能说得清的，《般若》一词西国语到了我们东土勉强翻译为智慧，一般不翻译直译，全称；《摩诃般若波罗密多》达摩大师和六祖慧能大师都有详尽的解释翻译的，最后的理入和行入都把这“般若”理解为“空”，一般还不敢直说“空”怕人听了入断灭空，入断灭空是谤法断佛种性，入断灭空不承认有因果了，否定因果，这是极其可怕的。我们凡夫满身都是业缘业障，正如《地藏经》里地藏菩萨说的：“娑婆世界的众生起心动念无不是业无不是罪”，这般若行就是把我们思维里的坏的恶的不善的想法行为断掉，顿断无明，断了这些不善的恶的，善的好的就显露出来了，般若一说他不固定哪个是般若那个不是般若，正如六祖大师所言：“般若无形象，智慧心即是”，首先我们说信佛，问问自己是真的信吗？恐怕没有几个人敢绝对回答信的，为何？信因果吗？知道因果吗？，特别是现在这个社会物质丰富，通信发达，一切所用无所不有，人心浮躁，这觉悟的智慧几乎就如暗室的那一点点烛光要灭了，世智聪明绝对发挥的淋漓尽致，小到个人嫉妒陷害，大到战争恐怖爆炸，般若行与修持，首先持五戒十善，深信因果，诸恶莫作，众善奉行，这是基本的基础，高楼万丈平地起，基础打好了，般若智慧就如暗室的油灯，断恶修善是为般若智慧填油，然后每日精进修学读诵大乘经典，这读经一定要行的，先不在多，口诵经时心要入，有的人可能会读经时一开始还能净心，过一会就不行了，七百年谷八百年糠，谁对我好了，谁对我不好了，种种烦恼不知道从何而来，特别是《金刚般若经》可以说把般若智慧都说了，六祖大师为何极力推崇这部经呢？因为修般若智慧一定要明心的，就如经中所言；“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，说到这有的人可能会说念佛读经不也是有为法吗？这当然是有为法了，这有为法是善的好的有为法，念佛读经是先降伏其心，我们这个心是最难降伏的，特别是现在更难降服了，知识多了妄想也多了，自由社会，现在你打开电视电脑都是什么？色情第一，物资丰富鼓励人们奢侈消费，思想上是你可以自由发表胡言乱语，我们降服的就是被一切境界所转的心，回到安定无妄想的清净心上，再说说六祖大师，六祖大师得法后很艰辛的，后来出世弘扬释迦如来的正法眼藏，当时的武则天皇帝听说后，派遣使者请六祖大师入宫接受供养，六祖请辞不去，这不是六祖傲慢这是六祖大师的智慧，第一，大师是出家人知道入宫后每天接受皇帝顶礼供养，怕懈怠养成傲慢病，这傲慢病可是害人的，六祖大师持戒严谨遵佛教诲，宁受千家恩不受一家供，大师是人天师表，这要是现在的人不用你请恐怕溜须还不来急呢，现在有多少人拼命贪着物质利益，拼命往地狱里挤，这就是有为恶为，家财万贯死了一分带不走，唯有恶业随身受报，现在都说看破放下，不明心很难看破放下，“降伏其心”，《金刚般若经》世尊开头醍醐灌顶，“菩萨摩诃萨应如是降伏其心！”，大菩萨成就为大菩萨的果位是心量，已无量以过量，心常安住毁誉不动。
“般若行”如何修持？没有一定的方法，六渡其中的一渡坚持不懈了，都是有成就的，这要看各人的理解了，般若智慧遍及一切，仁者见仁智者见智吧，