净宗法师：是消业往生，还是带业往生？

老泪纵横

答：从法门教理来说，是消业往生。众生罪业如黑暗，阿弥陀佛是无量光，暗遇光则消。《观经》说，称念南无阿弥陀佛一声，能消八十亿劫生死之罪。善导大师说：「利剑即是弥陀号，一声称名罪皆除」。
另外，印光大师有解释：带业往生是指在这个世界，我们还是凡夫，身上还带着凡夫的罪业，就此满带罪业的凡夫，乘佛愿力，能够往生，所以说带业往生；并不是把业带到西方，一到西方则罪业了无可得。我们的罪业如同空中一片雪，阿弥陀佛极乐净土好象大冶洪炉，雪片不待靠近,早就化没有了。这也是说消业。
还有，从佛一边说是带业，从众生这一边来说即是消业。也就是佛带了我们的业，我们的业就消了。如同乘船，船带了我们身体的重量，我们自己就如同没有重量一样，不会沉入水中。
总之，不论消业往生，还是带业往生，都是阿弥陀佛的事。要消业也是阿弥陀佛为我们消，要带业还是阿弥陀佛为我们带，我们毫无能力，自己消也消不了，带也带不动。我们只管念佛，就必得往生，不必在此作没有必要的争论。

Jacky_wa3eH

谁不希望众生刹那皆成佛道呢？
但佛教是讲理性、智慧和因果的，佛是大能，而不是万能，否则就没有流浪生死的苦痛众生了；佛是不坏因果原理下的助缘，因为缘念佛号消八十亿劫生死重罪，但对不缘念就无能为力；因为临终乃至十念也可往生，但不缘念就无可奈何。
信愿行具足决定往生，与疑信参半造罪无惭的结果决定不同。如果是落入罟网的小鸟求网开即飞的心态愿生极乐，念兹在兹念佛，行善遮恶，那么一心不乱何难之有，临终十念何须费力，“带业往生”与“消业往生”只是戏论。
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Jacky_wa3eH

接上议：而如果三心两意，十恶业不断，恐怕何种死法难说，记得阿弥陀佛难说，各种障碍也谁可知道？弥陀本是帮吾人忏悔，自己不从内心忏悔恶业，恶业岂能消？“忏”消过去恶，“悔”遮未来以不造恶，如果根本没有忏悔心，弥陀岂能消恶业。如果果真一句佛号不需要心意相应，连人念佛是否也多余了，用念佛机就全部解决了，释尊宣说八万四千法门全是多余了，不是“生死事大”，而是生死小事了，如此顢顸，恐怕只是动了情感而没有理智相应吧？悲智双融才是佛，违背理性甚至佛经虽言其佛法，其相应乎？
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宁静无扰

Jacky_wa3eH 发表于 2015-12-7 12:38
接上议：而如果三心两意，十恶业不断，恐怕何种死法难说，记得阿弥陀佛难说，各种障碍也谁可知道？弥陀本是 ...

道理说得如此透彻，很棒！

威灵仙

恶业最好是能又带又消，那就不妨咱们再继续造业！

补充内容 (2015-12-8 01:40):
这有个名堂，曰：造不完，兜着走！

Jacky_wa3eH

威灵仙 发表于 2015-12-7 21:10
恶业最好是能又带又消，那就不妨咱们再继续造业！

大仙很幽默，许多人都这么想，这是情感和惰性使然。
末学有时想，造恶业是否象在身上绑铁，然后恶道又象磁铁，造了恶业就必被吸去；而忏悔又象身上卸铁，佛菩萨助力帮卸，这样看来，不卸完铁是很难离开娑婆世界的了，即使他方世界吸力大，两边拉也够受的
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威灵仙

Jacky_wa3eH 发表于 2015-12-7 22:25
大仙很幽默，许多人都这么想，这是情感和惰性使然。
末学有时想，造恶业是否象在身上绑铁，然后恶道又象 ...

即使他方世界吸力大，两边拉也够受的

那只好三魂上极乐享福，七魄留地狱受苦了！

Jacky_wa3eH

威灵仙 发表于 2015-12-8 01:37
那只好三魂上极乐享福，七魄留地狱受苦了！

呵呵，佛教不讲三魂七魄，但三心二意如何一心不乱是个问题。
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