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发表于 2015-12-24 01:46
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复次普广。若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人。觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼，地藏菩萨形像。乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵。更不经三恶道苦。 复次普广。若未来世中。阎浮提内，刹利婆罗门，长者居士，一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱。安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。 复次观世音菩萨。若未来世，有男子女人。或乳哺时，或三岁五岁十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母，及诸眷属。不知落在何趣，生何世界，生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼。一日至七日，莫退初心。闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。承斯男女兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德。寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者。即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨，现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人。于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事，不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。 复次观世音菩萨。若未来世，有诸人等。衣食不足。求者乖(guāi)愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散。或诸横事，多来忤(wǔ)身。睡梦之间，多有惊怖。如是人等。闻地藏名，见地藏形。至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭。即得安乐，衣食丰溢。乃至于睡梦中，悉皆安乐。 复次观世音菩萨。若未来世，有善男子善女人。或因治生，或因公私，或因生死，或因急事。入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子，一切毒害，不能损之。
以上节录的经文片段，
都是佛菩萨在教导众生至心、恭敬礼拜、瞻仰、称念佛菩萨名号，
而且经中讲要念满千遍或者万遍
这样就能忏悔宿世的业障，远离贫贱及三恶道之苦；
或者帮助新生儿消业增福；
或者超度已故的亲人乃至得知亲人转生之处；
或者得到天地鬼神的卫护远离各种灾障；
或者远离各种不如意之事乃至夜梦安乐；
或者出差、旅游、远行的时候平安顺遂
以佛菩萨的威神之力，想要帮助众生解决这些问题易如反掌
而为什么还要如此大费周章(善巧方便)引导众生做出上述的善行呢？
一切都不离因果，而上述的善行对于众生来说，又会有些什么深远的意义呢？
我们是会等到业报现前、各种灾障或者不如意的事情现前，再被迫、以有所求之心去做出这些善行？
还是会深入思维其中的原理，主动、以无所求之心去做呢？
乃至学习诸佛菩萨、善巧方便的引导众生去做以上善行、帮助众生离苦、种下解脱的种子？
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发表于 2015-12-16 03:13
