大佛顶首楞严经浅释【一0七】无明不觉生三细，境界为缘长六粗------宣化上人

演程居士

L4正明生续（分二）
M1初之忽生　M2后之相续　M1分二
N1无明不觉生三细　N2境界为缘长六粗 （细惑）
觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能。 觉非所明：这个性觉和本觉，并不是要你加上一个明字，它才是个“明觉”，它本来就是“明觉”。因明立所：你若是因为给它加上一个“明”，而立出来“所觉”。所既妄立：这个“所”，就是个“业相”，造业的相。这是三种细的微细惑之一，就是阿难问“希更审除微细惑”的那个“惑”。前边“立所”的“所”，就是所造的业相，造业那个 karma的相。 那么“所既妄立”，业相既然是你由“妄”而立出来的，生汝妄能：在这种情形之下，你就生出一种“妄能”来，这是生出妄想的一个发源。这个发源，就因为你在觉上加上一个“明”──根本不需要的，你硬要给它加上个“明”。因为你在觉上给加上个“明”，所以就有一种业相了。这个业相，是由你这种妄想立成的，也就生出来你这种妄能──不实在的功能。 在这一段文上，大意就是：我们人人本来都是佛来着，怎么又做了众生呢？众生为什么又没有成佛呢？毛病在什么地方呢？这个毛病就因为：我们人本来和佛是无二无别的，但是在佛性里边会化出来众生。怎么化出来的呢？佛有千百亿万化身，这个“化身”在什么地方化出来的？在佛的光里头化出来的，也就是在佛的性里边化出来的。佛性是光明的，这是“本觉”，也就是“本觉明妙”。这个本觉，就是我们每一个人自性里边，天然本具的一种觉性，也就是佛光；在这佛光里边，化出众生了。 我举出一个比喻来，这个比喻不太贴切，不过也可以明白这个道理。佛的化身，就好像我们影像（照相）似的，我们现在人影出一个像，和你这个人一样的，但是这个像没有知觉，是个死物。佛的影像呢？佛也可以化出影像，影像就化出来一个人，这个“性”是从佛那儿来的。但是化出的这个众生，和佛那个“性”是一样的，相貌也有相似的地方，就好像影像一样。又好像镜子里留影似的，我们在镜子前面一过，就有个像；过去，就没有了。佛化这个身，也就是这样子。我们的“本觉”，就好像镜子，在镜子里边，忽然就生出一个像现前了。这就比方生出一念的无明，这一念的无明生出来了，然后就有众生了。 现在说这个“明觉”。觉的本体，就是明的。在富楼那的意思说，在这个“觉”上边，还要再给它加上一个“明”。就好像电灯，本来不需要开关，它就是光明的；若是你不安开关，它白天、晚间都是光明的。你若是安了开关，你开开又关上，这就添上一层手续。添上一层手续，这好像在觉上，加上一个“明”。本来富楼那的意思，认为这个电灯是因为开关而有了光明。在没有开关的时候，没有光明，要给它安上个开关，才有光明。那根本不需要的！根本“觉”的本体，就是个明的，不需要再怎么样子矫揉造作。要点也就在这个地方！ （细境）
无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。 在前面所讲的“所既妄立，生汝妄能”，这个“所”，是一种业的相，业的样子。你妄立出这种业相，“生汝妄能”，就有了一种“转的相”。转，就是转动，由业相生出一种转的相来。既然生出转相来了，就是无同异中，炽然成异：在本来虚空里边，也无所谓“同”，也无所谓“不同”，在这里头炽然就成异了。炽然，就好像火那么热，好像火那么光。 就在这个没有同，没有异的里边，炽然显现出来，就两样了。两样什么呢？就有了世界！在虚空里头生出世界来。异彼所异：怎么叫“异彼”呢？“异”，就是不同；不同于那个“炽然成异”的样子，又与“炽然成异”的境界不同了！异彼所异，这又变成在虚空里头生出世界。这个世界由“转相”生出来的；生出转相，又有个“现相”，就在虚空里头，现出一种世界。 前边富楼那问，为什么在这个清净本然的如来藏里边，就忽然生出山河大地，所以现在佛就给解释这个问题。最初是由“业相”，然后有“转相”，接着就有了“现相”来了。因异立同：相对于异相的境界，而立了同相的虚空，世界和虚空不相同，但虚空的本体是没有什么同异的。 同异发明：在这个虚空和世界里边，就发明──虚空是没有相的，有了世界，就现出相来了。现出这世界相，所以在这个同和不同的里边，就发明，因此复立无同无异：在虚空和世界这两种的关系里边又发明；因此，因为这种的关系，又立出来“无同无异”，就是“众生”了。

这个“异彼所异”的时候，就有了世界，和虚空不同了。在这个虚空、世界，又有众生生出来了，众生就是“无同无异”。怎么叫“无同”呢？因为每一个众生的形像都不同的，所有的众生，没有一个一定说样子是同样的，这叫“无同”。而众生的知觉心都是一样的，没有分别，这叫“无异”，没有两样。那么和前面那段文，这是做人最初的这种由无明、妄明，发生出来的业相、转相、现相（三细）。最初有这种业相，然后就发生一种转相、现相。前文“生汝妄能”就是一种“转相”，“因明立所”这个“所”就是一个“业相”，现在讲这一段文，就是“现相”。这是“一念不觉生三细”，在这一念不觉的里边，生出三种的细惑了。这是最初这个微细微细的、不容易觉察到的三种“细”相。