佛弟子【深入经藏】实修日志

深入经藏

缘起：【实修倡议】依教奉行、忏悔业障、断恶修善、自净其意，在实修中思维、探讨、验证佛法

11/7  拜佛1000拜，持诵楞严咒心 1000遍，施食回向

11/8  拜佛1000拜，持诵楞严咒心 1000遍，施食回向

11/9  拜佛1000拜，持诵楞严咒心  800遍，施食回向

11/10  拜佛1000拜，持诵楞严咒心 1000遍，施食回向，与母亲共修读诵《地藏菩萨本愿经》一部


实修心得分享：

山顶的人，讲了很多风光，是希望引领我们登上山顶

有的人只是说着山顶的风光，就认为自己已经站在山顶了，不需要借助阶梯了

山脚下的人，如果只是站在山脚下说着山顶的风光，却不通过阶梯一级一级向上攀登，不知道什么时候才能真正登上山顶

听闻山顶风光固然很好，弄清自己到底是站在什么地方同样也是很重要的

若能踏实修行，一步一脚印，登上山顶饱览风光，岂不是比一直都站在山下说着山顶风光要好？

弟子真诚忏悔，今后愿做老老实实的修行人，如法而说，说而能作

愿诸佛菩萨慈悲加持，具足慈悲力、光明力，利益众生

回向所有实修者，都能解开宿世怨结，超度六亲眷属，现世生活安稳，增长福慧资粮，命终往生净土，毕竟成就佛道

感恩佛菩萨

感恩诸护法

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感恩一切善友、善知识

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11/11  拜佛1000拜，持诵楞严咒心 1000遍，施食回向

11/12  拜佛1000拜，持诵楞严咒心 1000遍，施食回向

实修心得分享：

今天一位师兄告诉末学，才发现自己的心太不清净了

这位师兄以前并不知道什么是业障，也不知道应该如何忏悔，

今天为什么忽然有了这样的感触呢？因为他最近在精进持诵楞严咒

以前每天只是持诵7遍，最近每天持诵70遍左右

其实，在精进修行的过程中，业障消除一些了，身心清净一些了，自然就会知道之前并不清净、需要忏悔业障

当我们在世俗中做各种事情的时候，很容易随顺自己的习气

如果长时间去做各种清净的佛事，例如拜佛、念佛、持咒、诵经等等，

就比较容易发现各种凡夫的妄想和习气，就能找到问题并且解决问题

感恩这位师兄的信任及互动

弟子真诚忏悔，今后愿做老老实实的修行人，如法而说，如说而作

愿诸佛菩萨慈悲加持，具足慈悲力、光明力，利益众生

回向所有实修者，都能解开宿世怨结，超度六亲眷属，现世生活安稳，增长福慧资粮，命终往生净土，毕竟成就佛道

感恩佛菩萨

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11/13  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1000遍  施食回向

业障既看不见、也摸不到，那么我们要怎样知道有没有业障呢？

我们常说“业障现前”，业障现前的时候会有一些相应的表相(表现)
例如：重大疾病或者是疑难杂症，像是各种癌症、红斑狼疮等等
或者身体上有一些小毛病或者慢性病，查不到病因或者久治不愈，像是白癜风、皮肤病等等
或者出现心理疾病、精神不正常，像是抑郁症、妄想症、精神分裂症等等

以上这些都是业障现前很常见的现象
很多人都是在累世业障现前之后，不得已而寻求佛法的帮助、逐渐走入佛门、解除长久的困苦

另外一些人非常有福报，在社会上有地位、有声望，生活也很优越，并没有明显的烦恼和痛苦，
但这并不代表没有(宿世)业障，只是暂时因缘还没有成熟，所以果报还没有现前而已
一些既有福报又有善根的人，主动就会学习佛法，开始自己的修行生涯

一部分人开始修行(例如拜佛、忏悔、念佛、持咒、诵经)的时候，会出现以下这些消业现象
例如身体不适、拉(闹)肚子、晚上失眠、恶梦乱梦、内心躁乱、脾气火爆、被人指责、丢失财物、被车子撞、失去工作或更加忙碌等等

只要持续修行，就能消除宿世重大业障，身心状况明显好转，
很多陈年旧疾或重大疾病都能减缓或痊愈，夜晚也会安睡或好梦，
过去不好的人际关系也会转好，逐渐修行的福报显现出来，一切都会吉祥如意

宿世业障就在那里，早点修行就能早点消除，
人生会更加顺遂，命终还能转生善道或者往生净土
所以，无论业障是否现前，都应该努力修行消除宿世业障

如果发起无上菩提心，那么自然会遵循一切菩萨行者都会发起的四弘誓愿：
无边众生誓愿度，无尽烦恼誓愿断，无量法门誓愿学，无上佛道誓愿成
自然会修行各种能够解除烦恼和痛苦的法门，深入观察并体会其中的原理和作用，并且随缘劝导众生

以上思维体会和分享，弟子真诚忏悔，今后愿做老老实实的修行人，如法而说，如说而作

愿诸佛菩萨慈悲加持，具足慈悲力、光明力，利益众生

回向所有实修者，都能解开宿世怨结，超度六亲眷属，现世生活安稳，增长福慧资粮，命终往生净土，毕竟成就佛道

感恩佛菩萨

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11/14  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1000遍  施食回向 继续学习大集经第十四卷

有的人虽然开始修行各种佛事，
例如布施、持戒、拜佛、忏悔、发愿、念佛、持咒、诵经等等
但是却并不明白其中的道理或原理

有的人虽然听闻了道理，但是却并没有深入思维和实修

声闻大弟子中多闻第一的阿难尊者，
也曾在《楞严经》中感叹：恨无始来，一向多闻，未全道力。
因此问佛陀有没有什么修行方便

佛陀教导：理则顿悟，乘悟并消；事非顿除，因次第尽。
也就是说道理虽然通过听闻而能快速明白，
但是因为无始劫来的无明习气、妄想执着并不能一下子就消除，
所以需要通过修行方便，次第断除

佛陀讲，想要成就楞严大定、想要恢复真心自性
就要戒除五辛(不吃韭菜、蒜薹、蒜苗、葱、蒜、洋葱等等)，断除一切不好的因缘
遵循四大清净明诲、戒淫、杀、盗、妄，受持清净戒律
接下来还要清净六根，六根不向外流转奔逸，不随外境和客尘烦恼而转，反闻闻自性、性成无上道

佛陀讲：若有宿习，不能灭除。汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛哆般怛啰无上神咒。
而且经中讲了如何建立楞严道场、如何在百日之内精进修行、克期取证

以上，其实也就是在具体解说《占察善恶业报经》中所讲的“持戒”、“忏悔”，“身心(六根)清净”

经中讲，在末法之中宣扬《楞严经》，功德无量无边
而且只要有人宣扬《楞严经》，按照经中的教导来修行，就是在护持正法，正法就能久住

我们佛弟子都应该依教奉行、责无旁贷

以上思维体会和分享，弟子真诚忏悔，今后愿做老老实实的修行人，如法而说，如说而作

愿诸佛菩萨慈悲加持，具足慈悲力、光明力，利益众生

回向所有实修者，都能解开宿世怨结，超度六亲眷属，现世生活安稳，增长福慧资粮，命终往生净土，毕竟成就佛道

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11/15  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1000遍  施食回向 继续学习大集经第十五卷

今天去邮局发了一份爱心包裹到贫困山区

里面有冬天防寒的衣物，有励志的书籍，还有一本《药师琉璃光如来本愿功德经》以及一串念珠

希望能够像药师琉璃光如来一样，为贫苦的众生提供一切所需，为他们点燃心灯、照亮前途

以上分享，弟子真诚忏悔，今后愿做老老实实的修行人，如法而说，如说而作

愿诸佛菩萨慈悲加持，具足慈悲力、光明力，利益众生

回向所有实修者，都能解开宿世怨结，超度六亲眷属，现世生活安稳，增长福慧资粮，命终往生净土，毕竟成就佛道

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11/16  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1000遍  施食回向 继续学习大集经第十五卷

11/17  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1000遍  施食回向 继续学习大集经第十六、十七卷

11/18  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1000遍  施食回向 继续学习大集经第十七、十八卷

11/19  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1188遍  施食回向 继续学习大集经第十九、二十卷

今天改变了拜佛的方式，改为拜佛、持咒、读经，穿插在一起的方式

拜佛、持咒，安定身心，然后读经

之后再拜佛、持咒的时候，深入思维、观修

今天读了一段《大集经》中的经文，非常清净、光明、欢喜、自在

诸佛菩萨集合在一起，坐在幻化的莲花之上，

法会大众各自以自己的福德力来广修供养

有的幻化出上妙供具，有的在莲花之上礼拜如来，有的恭敬绕佛，有的赞叹如来。。。

佛陀讲，恶魔波旬时时刻刻想着如何怨害如来，做了太多恶事

如来虽然清清楚楚、明明白白，却未曾对恶魔生起过一念嗔心

如来时时刻刻都在想着如何能够善巧方便利益恶魔、教化恶魔

在法会之上，一位大菩萨示现为女人，要为大众说一段咒语护持实修者

这时，一名很傲慢的帝释天主，呵责女人妄想以凡夫之法戏弄甚深佛法

阿弥陀佛出言制止了这名傲慢的帝释天主，并且说明这位女人是广植善本的大菩萨，是在庄严法会、护持众生

帝释天主得到阿弥陀佛的教诲，向菩萨深自忏悔自己恶口的罪业

菩萨接受了忏悔，因此帝释天就不必受到恶口的果报(久劫堕入女身，丑陋、臭秽不净)

深入思维这段经文，末学也深自忏悔自己(累世)的罪业

不懂佛法的时候，听闻甚深佛法难免会怀疑、疑惑、毁谤

听闻甚深佛法之后，又容易对宣扬次第方便妙法的甚深行者恶口、轻视、嘲讽

由此末学想到了《佛说大辩邪正经》

经中讲，正邪分为四种，1.正，2.邪，3.邪中正，4.正中邪

由上面这段佛经之中，我们就可以看到这四种情况

佛是正，恶魔是邪

甚深菩萨行者宣扬次第方便妙法，好像是有所求的外道邪法，其实是甚深方便妙法

而帝释天主口中虽然宣扬甚深佛法，但是却傲慢，随意恶口批判甚深菩萨行者，这是需要深自忏悔的

所以，明辨正邪，除了[正]和[邪]之外，还有[邪中正]和[正中邪]的差别

以上简单分享，经文节录于下

弟子真诚忏悔，今后愿做老老实实的修行人，如法而说，如说而作

愿诸佛菩萨慈悲加持，具足慈悲力、光明力，智慧力，方便力，利益众生

回向所有实修者，都能解开宿世怨结，超度六亲眷属，现世生活安稳，增长福慧资粮，命终往生净土，毕竟成就佛道

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大方等大集經卷第二十一

寶幢分第九中陀羅尼品第六

爾時會中有一梵王。名菩提自在。自變其身而為女像。端嚴殊特踰於人天。以妙瓔珞而自莊飾。在西方佛阿彌陀前。作如是言。唯願世尊。加我神力。令我一音遍滿此間娑婆世界。我今欲說陀羅尼呪護說法者及聽法者。亦令釋迦如來滅後無有能於是說法者生起惡事。若魔若魔父母子息眷屬親友僕使。若天若龍。若阿修羅若乾闥婆。若伽樓羅。若緊那羅。若摩睺羅伽。若鳩槃茶。若富單那。迦多富單那。荔[卄/梨]多。毘舍遮。夜叉羅剎等。父母子息眷屬僕使。亦復如是。於是法師不能為惡。乃至不能動其一毛之分為其身心而作惡事。唯願世尊。加我神力。令我音聲遍此世界。

爾時會中有一帝釋。名曰高持。語菩提自在梵言。姊。莫於如來生戲弄心。何以故。夫戲弄者即凡夫法。如來已過凡夫事業。一切有為悉是無常。如來不增有為之法。唯增於空斷聲字句。姊。如來於汝不生諍訟。但觀平等一相無相。猶如虛空。夫虛空者無三有為。無有覺觀。不離有為。無有障礙。如來世尊亦復如是。於一切法無有障礙。如來於欲亦復如是。一切覺觀壽命士夫。陰界諸入音聲字句。悉皆無礙。姊今云何。於如來所而生戲弄。

無量壽佛告帝釋言。善男子。當先思惟然後發言。無得於後而生悔恨。何以故。是女人者即大丈夫。已於無量諸如來所。久修善本。為欲莊嚴此大眾故。現為女身實非女也。即是菩薩摩訶薩身。汝云何言稱之為姊。

爾時帝釋聞佛語已。即前懺悔。

自在梵言。我受汝懺。令汝不得惡口等果。

爾時梵天。白無量壽佛。世尊。若彼高持不懺悔者。當得何等惡口果報。

佛言。善男子。彼若不懺。當於八萬四千世中常受女身。其形醜陋臭穢不淨。是故眾生應當護口。

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11/20  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1080遍  施食回向 继续学习大集经第二十一、二十二卷

回顾楼上的日志：
如果有善知识和佛菩萨在身边随时指教，该有多好？！

犯了错立即就能被指出来，立即就能忏悔、消除业障

当然，还要我们对善知识和佛菩萨具足信心才能谦卑受教

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今日拜佛中，净心思维：

忏悔法门也是可以适应不同次第、由浅入深、很有深意(义)的

初学者是由事相上面来反省、思维和悔过

例如杀生吃肉了，喝酒邪淫了，妄语恶口了，绮语两舌了等等

每天都拿出一定的时间来净心礼拜、忏悔、思过，

这样就不会一直都无知无觉或者一犯再犯

逐渐深入修行，就应摄心为戒，

应该觉察自己的念头，保持正念正观正思维，学习正知正见，消除情执和烦恼习气、转变凡俗观念和知见

例如面对境界时生起了嗔心，这时也可以修六度，

可以布施笑容或者讲个笑话，有时候笑一笑就能化解恩恩怨怨

可以持戒，十善中是要戒除嗔心的，十善业是成就一切道业的基础

可以忍辱，佛陀往昔作为忍力仙人的时候，被一千个人时时处处恶骂了八万四千年都不曾生起一念嗔心，最终度化千人成佛

可以精进，运用四正勤，若恶念或妄念生起应该立即断除，若恶念或妄念不生则保持；进而，若善念或正念未生则应生起，若善念或正念生起则进一步增广加深

可以按照慈心三昧来观照，在累世轮回之中，众生都做过我们的累世父母或眷属，所以应该生起慈悲利益之心，再者，行菩萨道，应广结善缘、慈悲喜舍，回向与众生同生净土、同成佛道

也可以观照法界实相，观照佛性本自清净、光明、慈悲、平等，进而通达法性和法相

这也是由浅入深忏悔、觉察、改过

当我们净心忏悔、精进修持的时候，

无明妄想和烦恼习气逐渐消除，六根逐渐清净，清净本心或本然佛性就能显露，

就能与诸佛菩萨相应或相印，就能灵光一现或得到佛力加持，进而有所领悟或增上

以上简单分享，回向法界众生都能清净、光明、自在、圆满

弟子真诚忏悔，今后愿做老老实实的修行人，如法而说，如说而作

愿诸佛菩萨慈悲加持，具足慈悲力、光明力，智慧力，方便力，利益众生

回向所有实修者，都能解开宿世怨结，超度六亲眷属，现世生活安稳，增长福慧资粮，命终往生净土，毕竟成就佛道

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微尘众

赞叹师兄勇猛精进，阿弥陀佛

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微尘众 发表于 2015-11-21 23:31
赞叹师兄勇猛精进，阿弥陀佛

阿弥陀佛

通过师兄的帖子，末学获益良多

在在感恩师兄，感恩善友、善知识

感恩诸佛菩萨。。。

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11/21  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1296遍  施食回向

今天去邮局发了第二份爱心包裹到贫困山区

里面有冬天防寒的衣物，

有一本纪晓岚写的因果故事，

还有一本《观世音菩萨普门品》+《佛说阿弥陀经》

以及一串末学用了很久的念珠

希望能够像大慈大悲观世音菩萨一样，慈眼视众生，慈手抚慰众生，令众生无畏、自在、解脱

希望能够像阿弥陀佛一样，为众生提供或建立一方极乐净土，令众生快乐、安心地学习和修行

关于布施，其实真是不做不知道，早修早知道

真正到了布施的时候，真要拿出东西的时候，我们的很多负面心念和习气都会暴露出来

例如舍不得，觉得这也好、那也好，这也能用，那也能用，都想留着，舍不得布施

其实就算自己留下，一年也用不上几次或者根本就用不到

一位非常著名的收纳专家讲，把常用的东西整理好，把不常用的通通都收集到黑色塑料袋中

之后如果一个月内(或更久)都不会想起或者用到这些东西，

那么就代表你并不(十分)需要，可以送给真正有需要、真正用得上的人

这是布施自己不用的东西给有需要的人，

更增上的布施，是布施所有给众生，

乃至身心内外都可以慈悲布施众生

一位法师曾经讲过，人一生应该尝试一次，把口袋里面的钱通通都布施出去，体会身无一物的喜悦和轻松

至于菩萨行者布施身血骨肉给众生，我们虽然还做不到如此，但是至少可以体验献血或者布施身血喂蚊子，借此来广大回向，提升自己的心量

以上分享，弟子真诚忏悔，今后愿做老老实实的修行人，如法而说，如说而作

愿诸佛菩萨慈悲加持，具足慈悲力、光明力，利益众生

回向所有实修者，都能解开宿世怨结，超度六亲眷属，现世生活安稳，增长福慧资粮，命终往生净土，毕竟成就佛道

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11/22  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1336遍  施食回向 继续学习《大集经》

在《维摩诘所说经》中，有这样一段经文
舍利弗或小乘弟子见五浊恶世如此垢秽不净
(他方世界的小菩萨见此五浊恶世也同样是垢秽不净)
而大菩萨见(处)此五浊恶世则清净无垢，如同净土无二无别

经中讲到：心净则国土净
这其实是很深的心法，是很深的菩萨法门
并不是随随便便说说而已的

正如《楞严经》中所讲，心能转物即同如来
看看下面这位久植善根的大菩萨是如何转境，
我们就会了解为什么大菩萨“常见清净”，为什么“心净则国土净”

因为大菩萨印入佛心，恢复常乐我净的佛性，所以“常见清净”，“心净则国土净”
如果我们身处此垢秽不净的娑婆世界，也能学习诸佛菩萨，不为境转，印入佛心，就能转境

佛菩萨说“常见清净”，“心净则国土净”，是因为明白原理而且如实如是，身心一如
很多人在说的时候，常常是口头禅，是戏论，或为了诤论，却并不明白其中的原理和深意(义)
这是我们应该明辨并且理清(厘清)的，进一步还应该如是修持


以上是简单的思维和分享，经文节录于下

弟子真诚忏悔，今后愿做老老实实的修行人，如法而说，如说而作

愿诸佛菩萨慈悲加持，具足慈悲力、光明力，智慧力，方便力，利益众生

回向所有实修者，都能解开宿世怨结，超度六亲眷属，现世生活安稳，增长福慧资粮，命终往生净土，毕竟成就佛道

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大方等大集經虛空目分中淨目品第五

佛言。善男子。是天子者。已於無量諸如來所。殖諸善根。無量世中修法緣慈。本願力故生四天處。在日天前十千由旬。所住宮殿縱廣三萬二千由旬琉璃所成。前後左右滿十由旬。諸天男女而共圍遶。是人在中離其眷屬。三由旬所獨坐寶牀。出入禪定一日一夜。此四天下有八十天處。六十龍處。四阿修羅處。四迦樓羅處。五十二緊那羅處。四十六摩睺羅伽處。八拘辦荼處。三十富餓鬼處。三十毘舍遮處。於如是處。悉能調伏如是眾生。
以本願力故。往昔發願。此閻浮提夜五分過。餘一分在。當在日前十千由旬。先當破壞閻浮提闇而作明相。
若閻浮提諸善眾生。欲度生死修禪定者。當為是人除去睡眠施其念力。
若欲見我。我當於夢現作和上師長父母。
若有凡夫修集外道。我當破壞其人邪心示以正道。
若有眾生於世間事及出世事。生懈怠者。覩見我已除去懈怠勤修事業。
若有眾生迷失正路。得見我時則還見道。
若有眾生身遇重病。得見我者苦痛休息。身得安眠受大快樂。
若有老人身受眾苦心多忘誤。得見我者還得念心。然我出時能令眾生繫心念善。
若有眾生命將欲盡。最後一念。我當為說大乘經典。彼既聞已面見佛像。捨身得生淨佛世界。
若有欲求辟支佛者。我當為說辟支佛乘。
若有欲求聲聞乘者。我亦當為說聲聞乘。
若有眾生。有三惡業。聞我說法惡業即滅。
世尊。我先行於閻浮提國。然後次行於瞿陀尼。瞿陀尼後次鬱單曰鬱單曰後。次弗婆提。以如是等本願力故。常得修行六波羅蜜。乃至得成阿耨多羅三藐三菩提。

爾時明星天子白佛言。世尊。我今為欲利益一切眾生故。說此陀羅尼
廬遮羅(一)盧遮羅(二)盧遮那(三)娑羅叉婆(四)娑羅叉婆(五)娑羅叉[(口*皮)/女](六)阿[(口*皮)/女]呵呵(七)阿[(口*皮)/女]特荼(八)阿婆闍婆(九)阿婆叉那(十)阿叉叉叉(十一)富羅婆邏(十二)阿婆叉叉(十三)闍婆闍婆(十四)摩呵迦波(十五)阿婆阿婆(十六)摩呵娑摩(十七)頻豆(十八)莎闍羯波(十九)阿靴(二十)阿靴(二十一)呵呵尼摩(二十二)沫邏莎律闍(二十三)迦留那闍邏(二十四)莎呵

世尊。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若男若女若大若小。若有至心念我事者是人則得淨於諸業。神通施戒忍辱精進禪定智慧。解脫佛土四無礙智。如是諸人不得成就如是事者。我則欺誑十方諸佛。於未來世。亦莫令我得阿耨多羅三藐三菩提。

爾時無勝意童子白佛言。世尊。他方佛土所有人民。常作是言。娑婆世界雜穢不淨。然我今者常見清淨。
佛言。如是如是。善男子。如汝所說。

又此世界諸菩薩等。或作天像調伏眾生。或作龍像。或作鬼像。或阿修羅像。或迦樓羅像。或緊那羅像。或摩睺羅像。或夜叉像。或拘辦荼像。毘舍闍像。薜荔陀像。人像畜生像鳥獸之像。遊閻浮提。教化如是種類眾生。

善男子。若為人天調伏眾生。是不為難。若為畜生調伏眾生。是乃為難。

善男子。閻浮提外。南方海中有琉璃山。名之為潮。高二十由旬。具種種寶。其山有窟名種種色。是昔菩薩所住之處。縱廣一由旬高六由旬。有一毒蛇在中而住。修聲聞慈。

復有一窟名曰無死。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一馬修聲聞慈。

復有一窟名曰善住。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一羊修聲聞慈。

其山樹神名曰無勝。有羅剎女名曰善行。各有五百眷屬圍遶。是二女人常共供養如是三獸。

善男子。閻浮提外西方海中有頗梨山。高二十由旬。其山有窟。名曰上色。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。有一獼猴修聲聞慈。

復有一窟名曰誓願。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一雞修聲聞慈。

復有一窟名曰法牀。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一犬修聲聞慈。

中有火神。有羅剎女。名曰眼見。各有五百眷屬圍繞。是二女人常共供養是三鳥獸。

善男子。閻浮提外北方海中有一銀山。名菩提月。高二十由旬。中有一窟名曰金剛。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一豬修聲聞慈。

復有一窟名香功德縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一鼠修聲聞慈。

復有一窟名高功德縱廣高下亦復如是。亦是菩薩本所住處。中有一牛。修聲聞慈。

山有風神名曰動風。有羅剎女名曰天護。各有五百眷屬圍繞。是二女人常共供養如是三獸。

善男子。閻浮提外東方海中有一金山。名功德相。高二十由旬。中有一窟名曰明星。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。有一師子修聲聞慈。

復有一窟名曰淨道。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一兔修聲聞慈。

復有一窟名曰喜樂。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一龍修聲聞慈。

山有水神名曰水天。有羅剎女名修慚愧。各有五百眷屬圍遶。是二女人常共供養如是三獸。

是十二獸。晝夜常行閻浮提內。天人恭敬。功德成就已。於諸佛所發深重願一日一夜。常令一獸遊行教化餘十一獸安住修慈。周而復始。

七月一日鼠初遊行。以聲聞乘教化一切鼠身眾生。令離惡業勸修善事。如是次第至十三日。鼠復還行。如是乃至盡十二月。至十二歲。亦復如是。常為調伏諸眾生故。

善男子。是故此土多有功德。乃至畜生亦能教化。演說無上菩提之道。是故他方諸菩薩等。常應恭敬此佛世界

深入经藏

11/23  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1000遍  施食回向 继续学习《大集经》

11/24  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1300遍  施食回向 继续学习《大集经》

累世的习气并非一朝一夕而养成，

并不是说一说、喊一喊口号就能消除的

真的需要真修实炼、百炼成钢！

俗话说，做一件好事不难，难的是一辈子都做好事

行菩萨道也是如此，累劫行菩萨道岂是一件容易事？

同样地，精进实修一日容易，长期精进实修能否做到？

太苦、太累、太烦？太无聊、太寂寞、太枯燥？太多逆缘和障碍？

真正的实修者，在发愿精进实修中，会对自己的累世习气或负面心念有所察觉，进而能够忏悔和修正

早在学佛之初，刚刚有些进展的时候

一位善知识曾切切叮咛：傲慢高山，法水不入，切记切记！

其实当初连什么是傲慢也不知道

很多初学者也都是如此的，并不知道什么是傲慢(佛经之中讲的很细，有七种“慢")

不过有善知识在身边随时教导的好处就是如此，当你还无知无觉的时候，就已经给你打好了预防针

如果净心思维，傲慢真的像一座坚固的高山，死死地障住我们

原本清净光明、一览无遗，就是因为凭空出现的高山，

令我们什么都看不清，也无法再前进，或者前进地很艰辛

《楞严经》中讲了十种习气以及果报，众生因为这十种习气所以烦恼不断、生死轮回

只有真正的实修者，才能察觉自己的习气，由此才能了解众生的习气，逐渐才能善知众生心、众生性、众生欲、众生行

所以，经中讲，菩萨行者因为智慧，即使在烦恼中、即使还有烦恼习气，也能通过观察、思维以及实修来利益众生

虽然我们习气还是很深重，但是只要正心正意，一切都是自利利他的好因缘


以上是简单的思维和分享，

回向法界众生都能发无上心、体解大道，深入经藏、智慧如海，统理大众、一切无碍

弟子真诚忏悔，今后愿做老老实实的修行人，如法而说，如说而作

愿诸佛菩萨慈悲加持，具足慈悲力、光明力，智慧力，方便力，利益众生

回向所有实修者，都能解开宿世怨结，超度六亲眷属，现世生活安稳，增长福慧资粮，命终往生净土，毕竟成就佛道

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11/25  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1000遍  施食回向 继续学习《大集经》

11/26  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1300遍  施食回向 继续学习《大集经》

11/27  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1300遍  施食回向

在《大宝积经》中讲：

菩萨作是思惟。诸佛如来心常在定。未曾失念。我应随佛所行。若心散乱。终不能证佛所行处。是故应当舍离一切心所取着。亦舍一切利养恭敬聚落城邑饮食资生及诸亲友。为欲利益诸众生故。不舍众生。乐阿兰若住寂静处。独行无侣如犀一角。住静处已起大慈心。初遍一方渐至十方。普遍众生。慈心遍已得入禅定。舍利弗。若有在家菩萨。以一切乐具。于恒沙劫。供养一切恒沙诸佛及比丘众。若有出家菩萨。行于七步。向阿兰若寂静之处。而此福德甚多于彼。以能速得大菩提故。

如果内心散乱、贪着，就会不停地造业，又如何能够解脱烦恼和生死轮回或利益众生呢？

所以，菩萨行者应该能够在静处独自修行，而不是喜欢热闹、喧哗、吵杂之处

菩萨行者应该安住在清净寂静之处，摄心为戒，因戒生定，因定发慧

若能在阿兰若寂静之处，净心修行，不舍众生，就能快速成就一切佛果


以上是简单的思维和分享，

回向法界众生都能发无上心、体解大道，深入经藏、智慧如海，统理大众、一切无碍

弟子真诚忏悔，今后愿做老老实实的修行人，如法而说，如说而作

愿诸佛菩萨慈悲加持，具足慈悲力、光明力，智慧力，方便力，利益众生

回向所有实修者，都能解开宿世怨结，超度六亲眷属，现世生活安稳，增长福慧资粮，命终往生净土，毕竟成就佛道

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11/28  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1000遍  施食回向 继续学习《大集经》

初学者要么堕入世俗中，要么又会厌离世俗，那么对于世俗和修行该怎么平衡？
其实，对于初学者来说，想要面对世俗和修行的时候仍然保持清净、安稳、平等、中道，这实在是太高难、太高深了

就像小学生不去学习加减乘除，而是让他学习大学生才会学习的高等数学、微积分、概率论。。。这实在是不现实
修行同样也是如此，要按照次第，也就是按照阶梯，一级一级的增上

因此，佛经之中，佛陀鼓励佛弟子出家修行，佛弟子应该远离世俗，安住于空闲、寂静的阿兰若处，专心修行
实修者应该尽量减少世俗事情，尽量不动世俗念头，以类似闭关的方式来忏悔业障、断恶修善，勇猛精进，自利利他

在《大宝积经》中讲：

在家菩萨闻佛经中，如来赞说少欲知足、出要相应独静山林离苦之法，心生不信，轻毁诽谤，亦教他人起如是见。是诸在家不善菩萨，毁呰如来清净教已，还复沉溺可毁呰趣。何等名为可毁呰趣？谓堕地狱、畜生、焰魔世界，或生边地及蔑戾车恶邪见中。在家菩萨行是事故，不值佛世，(于彼善友不怀亲近，具无难法而不获得，修习善法多有失坏，于诸安住律仪菩萨心无随学)乃至不悟无上菩提。

很多在家人轻视出家人或是远离红尘的修行人，
认为他们只顾自己，没有利益众生的大乘发心，
这种事情在网络上其实很常见，

这其实就是因为不了解法性和法相，
不了解众生心、众生性，
也不了解修行的次第和原理

如果轻视或毁谤佛陀的教法，或者误导其他人，
这些错误的观念和知见以及做法，就会令自己修行上面出现很多障碍，
例如不能亲近善友，
不能远离各种干扰而精进修行善法，
就算修行各种善法也很容易受到各种干扰而退失，
对于如法精进的实修者无心跟随学习。。。

如果不能及早忏悔和修正，
那么命终就很容易因为恶业而堕入恶道，
或者是因为物以类聚而转生到邪见之家，
或者是转生到听闻不到佛法的地方

大菩萨可以犹如莲华不著水，亦如日月不住空，清净慈悲平等中道，这是我们学习的目标和榜样，
而在修行上面，我们初学者还是应该战战兢兢，老老实实，一步一脚印，渐次增上
而不是好高骛远、眼高手低、站着说话不腰疼(高谈阔论自己尚未达到的实修次第和境界)，
否则很容易引发各种魔事和魔扰

以上是简单的思维和分享，

回向法界众生都能发无上心、体解大道，深入经藏、智慧如海，统理大众、一切无碍

弟子真诚忏悔，今后愿做老老实实的修行人，如法而说，如说而作

愿诸佛菩萨慈悲加持，具足慈悲力、光明力，智慧力，方便力，利益众生

回向法界众生都能发心实修，借此解开宿世怨结，超度六亲眷属，现世生活安稳，增长福慧资粮，命终往生净土，毕竟成就佛道

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11/29  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1000遍  忏悔发愿施食回向

众生在世俗中熏染太久了，
需要长久地在清净的佛事(供养、布施、放生、印经、造像、拜佛、忏悔、念佛、持咒、诵经)中不断熏修、熏习
才能逐渐放下妄想和执着，才能逐渐消除业障并且清净身心

很多人在世俗中无论吃多少苦、付出多少时间或财力或物力或心力都愿意
但就是不能吃修行的苦，不愿意为修行付出时间、财力、物力或者心力
这就是很深重的业障

就算肯吃苦修行，为佛事付出很多，
又容易觉得自己了不起而轻慢他人(不如自己的人或者是善知识)
这同样也是很深重的业障

修行就像走钢丝，偏左或者偏右都很危险
走钢丝的人手中需要握着一根长直棍来保持平衡
而我们修行人则需要依靠谦卑和忏悔，才能不断调整而不致有所偏颇

修行的过程中，会有很多关卡，
在不同的阶段需要面临不同的考验
而这些考验由粗到细，在不同的修行阶段还会反复考

只有通过这些考验，才能不断清净身心和业障，才是真正的实修
直至恢复清净光明的本然佛性，成就不生不灭的真如法身

也有的人虽然听闻很多，
但是却并没有真正开始实修
只是搬运工或者拾人牙慧，
这种人是经不起任何考验的
(无法远离世俗欲望也无法吃苦修行利益他人，只是说大话而已)

以上是简单的思维和分享，

回向法界众生都能发无上心、体解大道，深入经藏、智慧如海，统理大众、一切无碍

弟子真诚忏悔，今后愿做老老实实的修行人，如法而说，如说而作

愿诸佛菩萨慈悲加持，具足慈悲力、光明力，智慧力，方便力，利益众生

回向法界众生都能发心实修，借此解开宿世怨结，超度六亲眷属，现世生活安稳，增长福慧资粮，命终往生净土，毕竟成就佛道

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11/30  拜佛1000拜  持诵楞严心咒1000遍  忏悔发愿施食回向
12/1    拜佛1000拜  持诵楞严心咒1000遍  忏悔发愿施食回向   跪诵《地藏菩萨本愿经》3部
12/2    拜佛1000拜  持诵楞严心咒1000遍  忏悔发愿施食回向   跪诵《地藏菩萨本愿经》3部
12/3    拜佛1000拜  持诵楞严心咒1000遍  忏悔发愿施食回向   跪诵《地藏菩萨本愿经》3部
12/4    拜佛1000拜  持诵楞严心咒1000遍  忏悔发愿施食回向   跪诵《地藏菩萨本愿经》3部

【共修倡议】为今生父母及累世父母读诵《地藏菩萨本愿经》

末学曾一天之内，在论坛回复了两个为病母求助念的帖子
因为之前末学的父母先后重病，因此能够体会众生之苦
所以，发起这个精进诵经帖，

希望可以借此令更多人了解《地藏菩萨本愿经》、了解地藏菩萨的弘深誓愿、了解《地藏菩萨本愿经》的功德利益

也希望更多的众生，可以借助佛菩萨的慈悲愿力、借助读诵佛经来明理修行、断恶修善、消除业障、阖家安乐，命终往生净土，见佛随佛学佛乃至毕竟成佛

借此也回向师长及一切善知识身体安康，长久住世，转正法轮，利益众生

回向父母及其有缘众生乃至累世六亲眷属，都能归依信受佛法、持戒断恶修善、现世身心安稳、命终往生净土

南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏菩萨摩诃萨
南无大行普贤菩萨摩诃萨
南无大智文殊菩萨摩诃萨

祈愿诸佛菩萨及龙天护法慈悲护持

顶礼，感恩

回向法界众生都能发无上心、体解大道，深入经藏、智慧如海，统理大众、一切无碍

弟子真诚忏悔，今后愿做老老实实的修行人，如法而说，如说而作

愿诸佛菩萨慈悲加持，具足慈悲力、光明力，智慧力，方便力，利益众生

回向法界众生都能发心实修，借此解开宿世怨结，超度六亲眷属，现世生活安稳，增长福慧资粮，命终往生净土，毕竟成就佛道

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