什么是魔业？如何破除魔业？~大集经

深入经藏

大集经 第十一卷 海慧菩薩品第五之四

海慧菩薩言。世尊。若有親近惡知識者非如法住。不修聖法非如法住。若近惡友則行魔業墮於魔處。
世尊。若有欲離一切魔業諸魔行處諸惡法者。當近善友。

（学习笔记：海慧<智慧像大海一样>菩萨说，
世尊，如果菩萨行者亲近恶知识，就不是如法而住，
亲近恶知识就不能修习圣人解脱之法，所以不是如法而住。

如果亲近恶友就是行于魔业，会堕入魔境界中，会被魔业所缚，或者堕入魔道成为魔子魔孙。
如果想要远离一切魔业、远离一切魔行、远离一切魔境界、远离一切恶法，那么就应当亲近善友。

很多佛经都一再强调，初心菩萨应该远离恶友、远离善知识，应该亲近善友、亲近善知识
除非是久修菩萨，有圆满的智慧和方便，发心度化这些众生，所以才会深入这些众生

很多人批判别人是魔，其实我们在批判别人之前，应该好好来了解什么是魔业，自己是不是被魔业所缚，如何解脱这些业障和束缚，然后才能帮助更多众生。

就像《维摩诘所说经》中讲，菩萨行者自能解缚才能帮助众生解缚，如果自己都不知道应该怎么解缚就妄想帮助众生解缚，这是不可能的。）


佛言。善男子。汝今真知魔業行不。
已知世尊。
善男子。汝今當為無量菩薩大眾而說。

（学习笔记：佛陀问，善男子，你现在能真实了知魔业和魔行吗？
海慧菩萨回答：世尊，我已经了知一切魔业和魔行
于是佛陀说：善男子，你现在可以为无量菩萨大众演说什么是魔业？什么是魔行？）


世尊。夫魔業者即是眼色。若人見色生貪著心即是魔業。乃至意法亦復如是。

（学习笔记：海慧菩萨接下来说：世尊，所谓魔业，
也就是执着于眼根所见之色相，也就是对眼睛所见心生贪着，例如看见美女生起贪淫之心，看见美食生起贪吃之心，看见好东西就想要占为己有，这就是魔业。
耳根听到美妙的音声，心生贪爱，就想要一直听下去，或者听到别人赞叹自己、恭敬自己，于是内心很高兴，反之如果听到粗俗的或者批评自己的声音，就心生厌烦或者怨恨，这同样也是魔业。
鼻根如果闻到沉水香、旃檀香内心就很高兴，如果闻到臭气就不高兴，这也是魔业
舌根如果享用美味饮食内心就很留恋不舍，时不时就会想吃
身体贪爱柔软的、顺滑的、舒适的，厌恶粗涩的、寒冷的、燥热的
对于一切再加妄想、分别、计度，再增长贪嗔痴
之所以称为魔业，也就是六根不清净，心念和情绪不能自主、被束缚、不自在、不洒脱）






补充内容 (2015-11-5 11:41):
很多佛经都一再强调，初心菩萨应该远离恶友、远离善知识（此处应该是恶知识）【如果有义工看到，请帮忙修正，合十感恩】

深入经藏

復次世尊。菩薩修行檀波羅蜜時。不愛之物持用惠施。所愛財貨貪吝不捨。愛者則施恚者不與。分別受者及以財物。若有分別如是二者是名魔業。

（学习笔记：再有，世尊，菩萨行者如果在修行布施波罗蜜的时候，
拿自己不喜欢的东西出来布施众生，自己喜爱的财宝或者东西都舍不得拿出来布施给有需要的众生；
如果是自己喜欢的人、与自己亲近的人则布施，自己不喜欢、不亲近、或者是讨厌的人则不布施，
内心分别计较受施者、分别计较所施财物，这样来分别计较然后行布施就是魔业）


復次世尊。菩薩修行尸波羅蜜時。護持禁戒近持戒者。讚歎己身毀呰破戒是名魔業。

（学习笔记：再有，世尊，菩萨行者在修行持戒波罗蜜的时候，
如果只是护持受戒之人、而不护持破戒之人；
只是亲近持戒之人、而远离破戒之人，内心有种种分别计较；
或者赞叹自己受戒，轻视、数落不受戒或者破戒之人，
这些都是魔业，佛业是清净、慈悲、平等，反之则是魔业）


復次世尊。菩薩修行忍波羅蜜時。於大力者能生忍辱。於少力者不能生忍。見大力者軟語謙下。見小力者麤語輕蔑是名魔業

（学习笔记：再有，世尊，菩萨行者在修行忍辱波罗蜜的时候，
如果是对那些比自己有优势、有势力的人则能忍气吞声、低声下气；
而对于那些不如自己、处于劣势的人则趾高气扬、飞扬跋扈、恶口轻蔑，
这就是魔业）


復次世尊。菩薩修行進波羅蜜時。說聲聞乘說緣覺乘說菩薩乘。修菩提時。輕慢聲聞辟支佛乘。口不宣說。樂於世行不樂供養恭敬三寶。所謂華香幡蓋伎樂。尊重讚歎不求多聞。見多聞者不能親近是名魔業。

（学习笔记：再有，世尊，菩萨行者在修行精进波罗蜜的时候，
发心不明确，不知道自己是要修声闻乘、还是缘觉乘、还是菩萨乘，一会儿要修声闻乘、一会儿要修缘觉乘、一会儿要修菩萨乘；
或者虽然自己发心成就无上菩提修行菩萨道，却心生傲慢，轻视声闻乘和辟支佛乘的行者；
或者不能以口宣说佛法利益众生；
或者贪图世间享乐却不乐于以花、香、幡盖等供具恭敬供养佛法僧三宝；
或者只是恭敬尊重供养却不听闻佛法，不通过听闻来学习各种世间和出世间的道理、增长智慧；
或者就算见到广学多闻之人却不能亲近求教，
以上这些都是魔业）


復次世尊。菩薩修行禪波羅蜜時。獲得禪定不能調伏一切眾生。心生悔厭貪著禪樂。呵說法者不樂講論。讚歎寂靜貪著禪味。呵毀二界愛無色身。壽命極長不見諸佛。不聞正法遠離善友。不知方便受捨修捨是名魔業。

（学习笔记：再有，世尊，菩萨行者在修行禅定波罗蜜的时候，
如果成就禅定，却不能调伏一切众生
或者认为调伏众生很辛苦，贪着禅定中的轻安和快乐
或者呵责其他说法者，自己却不乐于宣说经论
或者赞叹远离世间的寂静之法，贪着禅定解脱
或者呵责毁骂欲界和色界的境界，堕入无色界
或者有很长很长的寿命，却不能见佛闻法
或者不听闻正法、远离善友
或者在调伏众生的时候缺少善巧方便，不能修舍<注：可以暂时舍离那些因缘、根器、次第不具足的众生，等到具足因缘的时候再来度化众生，这样就不会令自己感到辛苦、疲惫不堪、退失菩萨发心，这也是修行方便>
以上这些都是魔业）


復次世尊。菩薩修行般若波羅蜜時。知於因果。不以四攝攝取眾生而調伏之。不知眾生上中下根是名魔業。

（学习笔记：再有，世尊，菩萨行者在修行般若波罗蜜的时候，
听闻甚深佛经中讲无因无果无业无报，于是拨无因果，不明佛经真实义
或者不能以四摄法<布施摄、爱语摄、同事摄、利行摄>摄受众生、调伏众生
或者不能了知众生的心性和根器<声闻乘、缘觉乘或者菩萨乘>，因材施教、利益众生
就称为魔业）


復次世尊。菩薩若樂空閑寂靜。樂寂靜已受寂靜樂。不樂聽法說法問疑。以寂靜故煩惱不起。以不起故不知知想。不離離想不證證想。不修修想不得實義是名魔業。

（学习笔记：再有，世尊，菩萨行者如果乐于在空闲寂静的地方
以寂静为乐，贪乐寂静，不乐于听法、不乐于为众生随缘说法、
有了疑问不亲近善知识求教、也不开解或者回答众生的疑问
因为安住在清净寂静的地方不去弘法利生，所以烦恼习气不会现前，
所以不能通过行菩萨道普度一切众生而圆满了知一切法性和法相、透彻一切众生心和众生性
也不能远离并且断除如同尘沙一样多的疑惑和困惑、也不能断尽无明
也不能修行一切法门、成就一切佛果，不能圆满了解法界实相、真实义、第一义
以上就称为魔业）


復次世尊。菩薩若有修集多聞。好語樂語。微妙之語。軟語喜語。若為衣食臥具利養而演說法。若有信解能至心聽而不為說。若有放逸致供養者便為說之。可為說者而不為說。不可說者反為說之是名魔業。

（学习笔记：再有，世尊，菩萨行者如果修集多闻，也能好言好语，也能说些微妙的佛法，也能很柔软地开导众生，令众生欢喜快乐
但是，如果为了得到衣服、饮食、卧具等等供养，或者为了得到更多钱财和名利而演说佛法
或者有人能够信解佛法、也能够至心听法，但是却因为没有得到供养和利益、或者因为个人的喜好和怨结而不为这样的人说法
或者因为得到放逸之人的供养，于是就为放逸之人演说妙法，这些放逸之人根本就不能依教奉行，也得不到佛法的利益，所以就会毁谤佛法
或者有利根者不为其演说甚深妙法，而钝根者却为其演说甚深妙法，不能了解众生的心性和根器、不能遵照次第说法
以上这些就称为魔业）


復次世尊。若有菩薩說法之時祕藏深義。有諸天人得他心智。知已不悅即作是念。我為如來真正法來。不為世間淺近語來。是人欲毀如來正法不能增長。若人有毀佛正法者。我不樂見聞。其所說即便捨去是名魔業。

（学习笔记：再有，世尊，如果菩萨行者在说法之时，不讲甚深佛法，不讲法界实相，都是在讲一些世间方便之法，对甚深佛义秘而不宣。有他心智的天人了解之后就会很不高兴的想：我是来求无上甚深真实之法的，我来不是为了学习那些肤浅的世间方便之法的，此人秘而不宣如来正法的结果，不仅不能弘扬佛法，反而会令如来正法逐渐毁灭，如果有人即将毁灭诸佛正法，我不乐见此人、不乐闻此人说法。然后这天人就会离去。这也是魔业。）

深入经藏

復次世尊。若有菩薩於惡知識作善友想。惡知識者不以四攝攝取眾生。不修多聞不化眾生。不說出法樂說世語。不知法不知時不知義是名魔業。

（学习笔记：再有，世尊，如果菩萨行者把恶知识当作是善友、作善友之想，而亲近、学习，这也是魔业。所谓恶知识，也就是不能以四摄法来摄取众生，也不修集多闻、不教化众生，不说解脱之法、乐说世俗之事，不能了知一切法门、不能了知说法时节、不能了知一切法性。）


復次世尊。惡知識者。不能開示分別解說聲聞緣覺菩薩佛法。不化眾生令修慈悲遠離八難修行施戒。柔軟語言親近平等教忍無力。說言佛道甚為難得。無量世中勤苦乃獲。是名惡友名為魔業。

（学习笔记：再有，世尊，所谓恶知识，也就是不能分别开示解说声闻法、缘觉法、菩萨法以及成佛之法，不能教化众生：令众生修集慈悲之心&令众生远离八难之处&令众生修行布施并且清净持戒。
恶知识会用柔软的语言，令人感到很亲近，好像彼此之间很平等、没有距离感，这样的恶知识不会鼓励众生勇猛精进趣向佛道，反而教导众生佛道要无量世中勤苦修行才能成就，甚为难成、无力堪忍，不如生天享乐或者求小乘涅槃之果，
这样的人就是恶友，所行就是魔业，亲近这样的人、跟随这样的人学习，同样也是魔业）


復次世尊。菩薩若有憍慢之心。以憍慢故不能供養佛法眾僧師長和上父母長宿同學同師。若見勝己不能親近聽法問疑。是故雖聞聞已便失。見下己者親近愛念。是故惡法漸漸增長。惡法增故遠離善法。

（学习笔记：再有，世尊，菩萨行者如果存在骄傲、轻视、怠慢之心，而不能恭敬供养佛法僧三宝，不能恭敬供养师长、和尚、父母、长者、同参、同学、同门；如果看到福德智慧胜过自己的人，不去亲近供养求法解开心中的疑难之处；或者就算听闻，却没有放在心上，很快就忘到脑后；如果看到福德智慧不如自己的人，反而亲近、喜爱、挂念，因此而不断增长恶法。因为恶法渐渐增长，所以渐渐远离一切善法）


世尊。譬如大海漸漸深故一切諸流悉共歸之。
菩薩壞慢亦復如是。漸漸增長一切善法。菩薩若不壞憍慢者是名魔業。
世尊。譬如有人高原陸地種瞻波樹。水常行處復作坻塘。地既高燥又不得水。漸漸枯黃不能增長。
世尊。菩薩摩訶薩亦復如是。憍慢增故不親善友。不聞正法雖聞復失。

（学习笔记：世尊，就像大海，从海边开始是渐行渐深的，所有一切支流全部都归入大海。
菩萨行者断除憍慢之心同样也是如此，渐渐就能增长一切善法，
菩萨行者如果不能断除憍慢之心，就称为魔业

世尊，就像有人在高原的陆地上种植了瞻波树，有水常常流过的地方渐渐形成了低矮的水塘，如果瞻波树种在高处、土地非常干燥，根部吸收不到水分，叶子就会渐渐枯黄，树木也不就再长高了

世尊，同样的道理，菩萨行者如果越来越憍慢，就不会亲近善友而听闻正法，或者就算听闻了，也会很快忘失。因为法从恭敬中求，如果内心缺乏恭敬，就听闻不到佛法，或者就算能够听闻也不会珍惜，很快就会忘到脑后）


復次世尊。菩薩摩訶薩身色具足端正自在。多有眷屬福德莊嚴。未能具足智慧莊嚴。以是因緣生於憍慢。以憍慢故。若有菩薩具智莊嚴。思惟正法身體羸瘠。見已輕慢不能供養。以是因緣復增憍慢。無明放逸不調魔業。如是菩薩為色生慢是名魔業。

（学习笔记：再有，世尊，菩萨行者如果相貌庄严、身心自在，而且有很多眷属，具足福德，但是却智慧不足。因此而心生憍慢，因为骄傲，所以轻视、怠慢其他具足智慧、思维正法、但是身体却很消瘦或者生活非常贫乏的行者，不能恭敬供养。因为这样的因缘而更加憍慢、无明、放逸、不能调伏自心、不能调伏魔业。菩萨行者为了自己的相貌、学问、家族、钱财、地位等种种色相而生慢心的，就称为魔业）


爾時世尊告海慧菩薩言。善哉善哉。善男子。善能分別宣說魔業。善男子。至心諦聽。吾今當說壞魔業道。

（学习笔记：此时世尊对海慧菩萨说：很好、很好，善男子。能够善解、善说这些魔业。善男子，你要至心聆听，我现在来说如何破除这些魔业、而不堕入魔道之中）


善男子。一切諸法其性空寂。若知諸法其性空已。亦知一切眾生皆空。既知空已而修慈心調伏自身。是名菩薩破壞魔業。

（学习笔记：善男子，一切诸法随缘而生、随缘而灭，毕竟空寂，无常虚妄，没有实体；如果能够了知诸法空性，并且了知六道之中一切众生也同样无常生灭，毕竟空寂、没有实体；了知空性，仍然修集慈心来调伏自己的身心，这样菩萨行者就能破除魔业，就不会堕入世间欲乐、贪得无厌，也不会堕入小乘、堕入顽空。）


若觀諸法性是無相。而為眾生修集慈心。是名菩薩破壞魔業。

（学习笔记：如果能够观照一切法相都是无常生灭、虚妄变化的，诸法实相、无相为相，而为众生修集慈心，这样菩萨行者就能破除魔业）


若觀諸法性是無願。為諸眾生至心求有。既求有已隨而調伏。是名菩薩能壞魔業。

（学习笔记：如果能够观照诸法空性而无愿无求，为了众生而能至心回入三界、成就一切有为之法，调伏自己的身心也调伏一切众生，这样菩萨行者就能破除魔业，也就是《维摩诘所说经》中讲到的“不尽有为，不住无为”）


觀一切法性是無貪。眾生之性亦復無貪。為調伏貪而攝取之。是名菩薩能壞魔業。

（学习笔记：观照贪心也是生灭无常、虚妄变化、没有实体的；众生皆有佛性，都能像诸佛菩萨一样清净、自在、光明、圆满；为了调伏众生的贪心而摄取众生。菩萨行者不仅自己不贪、而且能够调伏众生的贪心，这样就能破除魔业）


若觀諸法性是無恚。眾生之性亦復無恚。為調伏恚而攝取之。是名菩薩能壞魔業。

（学习笔记：观照瞋恚之心也是生灭无常、虚妄变化、没有实体的；众生皆有佛性，都能像诸佛菩萨一样清净、自在、光明、圆满；为了调伏众生的瞋恚之心而摄取众生。菩萨行者不仅自己不瞋、而且能够调伏众生的瞋恚之心，这样就能破除魔业）


若觀諸法性是無癡。眾生之性亦復無癡。為調伏癡而攝取之。是名菩薩能壞魔業。

（学习笔记：观照无明愚痴之心也是生灭无常、虚妄变化、没有实体的；众生皆有佛性，都能像诸佛菩萨一样清净、自在、光明、圆满；为了调伏众生的无明愚痴之心而摄取众生。菩萨行者不仅自己不无明、不愚痴、而且能够调伏众生的无明愚痴之心，这样就能破除魔业）


觀諸法性無生無滅。壞生滅故宣說正法。是名菩薩能壞魔業。

（学习笔记：观照一切法本自清净、无生无灭，一切生灭之法皆因无明、因为妄想执着，菩萨行者为了令众生都能成就不生不灭的清净法身而宣说正法，就能破除魔业）


觀一切法性是平等。雖說三乘不捨大乘。是名菩薩能壞魔業。

（学习笔记：观照一切法皆平等，菩萨行者虽然随顺众生的根器、因缘和次第而演说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，但是终究不会舍离大乘、佛乘，这样就能破除魔业）


若不貪著心意識等。亦能遠離一切因緣。為諸眾生得解脫故修法莊嚴。雖過諸行終不捨離菩薩所行。是名菩薩能壞魔業。

（学习笔记：如果不贪着心意识，不无明妄想分别计度，而且能够远离一切因缘，为了令众生能够自在解脱而修一切法、庄严自身、庄严国土，虽然超越一切生灭之法、超越生死、超越六道轮回，但是终究不会舍离菩萨道，这样就能破除魔业）