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世尊说法，“云何十二处，本如来藏妙真如性”中，在讲解“若生于木，则此香质，因爇成烟。若鼻得闻，合蒙烟气。其烟腾空，未及遥远，四十里内，云何已闻。香鼻与闻，俱无处所。即嗅与香，二处虚妄。本非因缘，非自然性”中，我有一些迷惑之处，经查阅资料，体会下面的心得，不知是否正确，请各位同修帮助我指正，多谢多谢。
由种子、树苗、树木到树木的枯萎、死亡，需要空气、土壤、水等多因素参与，是因缘和合的过程。种子本来就有香气，有带有香味的分子存在，经过生长后，空气、土壤、水等多因素参与后，该物质会明显增多，混合在树木中。木头燃烧后，木头变成烟和灰，香气分子释放出来，经加热后香气分子会释放加速，周围的空气播散，风等因缘和合，使周围的人能闻到香气。 世间万法都是因缘生，因缘灭。 此处破香生于木，即自生。香生于鼻，即他生。也就是破香是因缘所生，因为若木生香，要看木里原本有没有香，要是木里原本有香，那么就不是木来生香，而是在因缘和合条件下香表现出来，如前述。 香木生香，如果木里原本没有香，此时生出了香，是不对的，木不会生香，木只能生木，木生了香，就是生了别的东西，燃烧后木便变成了别的东西，这是不对的。即便木里没有香，但木里真的生出来了香，也是不对的，那样的话，只要木存在，生香就一定存在，那么香气会一直增加，充满整个空间，这与事实是不符的。 师尊所言“若生于木，则此香质，因爇成烟。若鼻得闻，合蒙烟气。其烟腾空，未及遥远，四十里内，云何已闻”。 上文所说，香若生于木，如果近前的人去闻的话，就直接不用燃烧就行，那么就可以用前面的论述，推翻香生于木，说明香是混杂在木中，因缘和合情况下表现出来。而不是因缘法生出来香，因缘法生出香，说明香是实体的。但我们知道，香不是真实的，是虚妄的。 如果远处的人去闻的话，就需要燃烧香才能香气明显，因为我们鼻根没有那么敏感，燃烧使得香气分子活性增强，加速释放，可以周围香气分子浓度增高，这本身也是因缘和合的虚妄假象。所以师尊说“则此香质，因爇成烟”，此时木被燃烧成了灰，只剩下能看到烟，木的因素就转变到烟中，甚至说，木就变成了烟，灰是没有香气的，那么香气便混杂在了烟中， 要是由烟生香，则烟生则香生，烟灭则香灭，那么有的地方都没有烟，怎么能闻到香呢？如前述，破香生于烟的理由与破香声于木的理由是一样的，这个香还是因缘和合而来的假象，不是由因缘生出的实相。这样我们找各种事物，万法就都不是实物，都是因缘生，因缘灭。 这样理解不知道有没有问题，真心请各位同修加以指正，阿弥陀佛。
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发表于 2015-11-5 10:10