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发表于 2015-11-1 16:13
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地藏菩萨本愿经讲记(第二十七卷)
续-《●地藏菩萨本愿经讲记 (第二十七卷)》
摘自《无量香光网文章集锦》
这些愚痴傻事,说实在话我们每一个人都干过,不只干一次,不晓得干了多少次,无量劫来。现在这一生当中遇到佛法,读到经典,听到佛的开示,明白过来了。是不是真明白过来?真明白,从今天起决定再不干傻事了。如果还要造十恶业,还要毁犯五戒,你没有明白,你不是真明白。真明白人不会再干,在这一生当中要下定决心永脱轮回。不但说我们身体这一身是最后身,六道轮回里面投胎我这是最后身,还要更进一步,把这个身立刻转变成应化身,把我们的业报转变成示现。这是你学佛真有功夫,你真有成就,你得到的是圆满的利益。方东美先生往年讲,‘学佛是人生最高的享受’,大概他最高享受还没有达到这么高的境界,确确实实在这一生当中转凡成圣。李炳老常讲改变心理,把我们凡夫心、轮回心,改变成菩萨心、改变成佛心。轮回心就是十恶业,十善十恶;菩萨心就是清净平等觉,以清净平等觉行六波罗蜜。诸位要知道,清净平等觉行六波罗蜜,就是普贤十大愿王,这就是个大转变。下面说:
【若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。】
这是真的,在今天这个社会造五无间罪很容易。古时候先人都重视教育,虽然学校不多,好像教育没有现在这么发达,这是一般人从形象上来看的,其实形象也没看清楚。古人比我们现代人重视教育,不认识字的人也重视教育,不像现在,现在说老实话学校办得很多,大学办得很多,研究所办得很多,疏忽教育。古人都想到将来,都知道有来世,所以都会为来生去想,知道积德、知道行善。现在人不懂这个道理,现代人的造作自私自利,只想到自己没想到别人,所以所作所为,总不外乎干一些损人利己之事,这是现代人的思想。可是损人是不是真的利己?那个利己就是佛经上的比喻,刀头舐蜜,以为自己是得到好处,其实自己的造作五无间罪。你自己今天得的好处,你能享受几天?你能享受些什么?实实在在讲一样也没得到。
你说你得到财富,财富在哪里?身上一毛也没有,空空洞洞一些数目字,抽象得不得了。你的房地产再多,你站在那个地方,占的面积还不到一尺,你晚上睡觉也不过就六尺床铺而已,你得到的什么?得到的是无量无边的罪业,你得到的是这个东西。这些罪业将来就是在五无间地狱去受果报,你干的是这个。诸位想一想这哪里是教育?简直就是邪说,就是火坑、就是阴谋,现在不是教育,教育现在已经见不到了。中国古代的教学是教你伦理道德,你明白你能够做到,不失人天福报,来世还能享受人天福报,决定不会堕地狱,这是教育。佛家的教育更殊胜,帮助你超越六道、超越轮回,帮助你作佛、作菩萨。作佛、作菩萨是恢复自己圆满的性德,我们的生活空间是尽虚空、遍法界,虚空法界是一个自己,你是真正得到了。你要没有觉悟,一分一毫都得不到,你要是真正觉悟,尽虚空、遍法界你完全得到了,那怎么会一样?请看下文:
【复次长者,如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道。未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地。乃至诸食,未献佛僧,勿得先食。】
这是说明家亲眷属为命终之人修福,举一个例子。这个例子里面,诸位一定要晓得它精神之所在。他为什么会得福?都在‘诚敬’两个字。没有诚敬的心,照这个方法去做还是得不到。至诚恭敬,没有别的,诚敬心是性德,诚敬心是正觉。所以诸位要晓得,不诚不敬那是迷惑的相,那是业障。诚敬是觉悟,诚敬是性德流露,诚敬是般若放光。这里举一个例子,举“营斋”这个例子,‘营’是经营、是营造,就是你在办斋。这是我们佛门里面普通讲的午供,中午上供,这就是营斋。营斋你要注意到,“未斋食竟,及营斋之次”,你在办这些斋菜、斋饭的时候要有恭敬心。“米泔菜叶,不弃于地”,这是敬物。米泔是什么?洗米的水。我这个斋饭是要供齌的,供养诸佛、供养鬼神,对他有这么样的敬意。我这个斋事没有完毕的时候,洗米的水都不随便倒,都不倒地下,真诚恭敬到这个程度。一定要等这个事情办了圆满之后,这些垃圾才处理。米泔菜叶都是剔下来不要的,这是现在办斋的人很少人知道,摘下来不要的菜叶马上就丢掉,何况泔水?
“乃至诸食,未献佛僧,勿得先食”,‘先食’是什么?尝尝味道,在厨房里面你做菜尝尝味道。那是什么?你吃过之后再供佛,叫大不敬。这是一般常常犯的,不知道、不知不觉,不可以。这一点,我们中国人不如外国人,外国这些厨师决定没有尝味,为什么?它没有味,他要尝什么?外国菜淡而无味,没有味。作料是小瓶子都摆在面前,你自己调味,所以它没有味。你到外国去吃东西,它都是白水煮出来的,什么味道都没有。但是那些调味的东西都摆在那里,你自己去调,这很有道理。每一个人口味不一样,他要调好味道,你就受他的支配,你自己调味是我自己有主权,我喜欢吃味浓一点或者是淡一点,我有主权。人家给你做好,你没有选择余地,只好乖乖听他摆布了。所以这个我觉得外国好,外国比中国好。他们煮出来的菜白水煮的,油盐统统没有。在中国过去祭祀里面也是这样,也是不调味的,这是真正的恭敬心。对于饮食上讲求,应该要懂这个道理。
【如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力。】
你这些供养他丝毫都得不到。“违食”是什么?没有供养佛僧,你先吃了,你把你吃剩的东西给别人,不要说对佛菩萨,对鬼神、对人也不恭敬。或者是“不精勤”,就是你不认真去办这个事情,没有诚意、没有恭敬心办这个事情,这个命终人都不得力,得不到你的帮助。如果我们是供佛,午供供佛的时候,要是有违犯的话,那真叫得罪佛菩萨。不过佛菩萨大慈大悲,绝对不会怪你,佛菩萨不怪你,护法神讨厌你,护法神是凡夫,他不是佛菩萨,找麻烦的都是护法神。你做得很如法、很恭敬,护法神对你也恭敬,你做得不如法,护法神对你也厌弃你,这个道理一定要懂。我们平常不是在讲经的时候,诸位也要通情达理,看到别人也别说,说了得罪人,谁肯听你的?世间人都是这样的,他觉得他没做错,你要说他,他嫌你啰嗦,我们何必得罪人?讲经佛在经上讲,他听得没有话说,佛说的不是我说的;我没有找你麻烦,佛教我们这么作法。所以我们读经听经要觉悟,要知道自己如何去改进,改进就是修行,修正我们错误的行为。下面说:
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