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发表于 2015-10-31 12:33
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续-《卍续藏第 11 册 No. 0269 楞严经熏闻记》
摘自《卍续藏第 11 册 No. 0269 楞严经熏闻记》
▲翻邪入正者法华疏记具明如来作十种神变化优楼频蠡师徒皆伏得沙门果并以术具投之于水随流而下二弟并五百弟子见之亦皆归佛云云。
▲内冥中道者约开权后说下叹德文备矣。
▲准涅槃下彼经迦叶菩萨问佛云何得广大为众作依止等佛以四依一品答之文云有四种人能护正法为世所依即四果人也又曰第四果人名阿罗汉断诸烦恼住第十地得自在智随人所乐种种色像悉能示现今孤山意谓诸大众皆是从十地之本示四果之迹盖从多分而说也其间必有适蒙开权如入初住者如法华中三周得记岂无其人乎。
二佛子下叹德。
▲注开权发迹者如云开方便门示真实相决了声闻法是诸经之王即开权之文也又云知众乐小法而畏于大智是故诸菩萨作声闻缘觉此发迹之文也。
▲从佛口生者闻能诠声教也。
▲从法化生者悟所诠实理也由兹教理故法身慧命于是而生初住分真能百界作佛八相利物故曰得佛法分。
▲堪绍佛种安住下释住义三德秘藏谓法身般若解脱名秘密之藏。
▲住持下释持义如八万四千陀罗尼门即总持善法也。
▲二十五有者谓四洲四恶趣六欲并梵天四禅四空处无想五那含云云涅槃明二十五王三昧破二十五有初用无垢三昧破地狱有乃至用我三昧破非想有所言王三昧者智者云空假未得为王中道调真故得称王。
▲经能于国土成就威仪者前超诸有即上合十方诸佛本妙觉心也今成威仪即下合十方一切六道众生也。
▲注有威下左传曰有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪又曰君有君之威仪其臣畏而爱之则而蒙之故能有其国家令闻长世臣有臣之威仪其下畏而爱之故能守其官职保族宜家令声闻有声闻威仪令出家者畏而象之故能从佛转轮妙堪遗嘱等。
▲所谓下引净名文显不思议用也智者云声闻入定不能现四威仪如迦叶入定至弥勒出世方乃现变不思议定有体有用故能不起现诸威仪如修罗琴随人吐韵。
▲法有摧碾烦恼义者以佛教法转入他心复由行法乃能摧惑故法华疏以教为能转行为所转能所和合方得轮名。
▲见佛始卒者始鹿苑终鹤林亦约多分为言如身子目连先佛入灭则不至涅槃然今经云最后垂范已有遗嘱之意如下文所引。
▲乃至迦叶阿难等来者谷响云于时迦叶在灵鹫山入灭受想定至佛灭后始来阿难在娑罗林外为魔所罥至佛垂灭方来。
▲毗尼云律者谷响云律铨也诠量轻重犯不犯等禀之则出生死者遗教云依因此戒得生诸禅定及灭苦智慧。
▲普现色身等如观音说圆通中。
▲今从部意正为末者即前遗嘱下法意是也又如阿难云我虽未度愿度末劫一切众生阿难既然诸皆可识。
三其名下列名。
▲注或尚年腊者如下文憍陈那云我在鹿苑及于鸡园观见如来最初成道于佛音声悟明四谛腊者岁终祭祀之名也风俗通云夏曰嘉平殷曰清祀周曰大?汉曰腊腊猎也猎取禽兽祭先祖也或云腊者接也新故交接也故经律中谓七月十五日为佛腊日盖取其义。
▲或尚声德者如下文引增一是也身子八岁为国论师声震五竺。
▲鹙或作??玉篇云水鸟也。
▲鹭尔雅云舂锄郭璞云白鹭也。
▲菽者杨泉物理论云豆之总名。
▲苗裔者说文云裔衣裾也应法师云以子孙为苗裔者取下垂义。
▲舍利弗舅氏者法华疏云初论胜于娣娣孕论则不胜知所怀者智人也寄辩尚尔何况出胎即弃家往南天竺读十八经时人笑云累世难通一生非冀喟然叹曰在家为娣所胜出路为他所轻誓读不休无暇翦爪时人呼为长爪梵志学讫还家问甥所在遂往佛所思惟良久不得一法入心语佛言一切法不忍忍即安义此言一切法我皆能破使不得安佛问汝见是忍不此堕两负处若我见忍前已云一切不忍若我见不忍无以胜佛即时低头得法眼净。
▲满慈子者从父母两缘得名或云满愿子支谦译度无极经名满祝子谓父于满江祷梵天而得其子又祝与咒同故杨子曰螟蠕之子殪而逢蜾蠃祝之是也此单从父缘立称也既善且吉者谷响云既已也且兼也亦名善现等应知善相不唯空物亦能感物故譬喻经云舍卫国长者名鸠留产生一子字须菩提有然福报食器皆空所欲皆满然则空非断无表妙有之不亡也。
▲以观尘性空得道者下文说圆通云我亦观佛最初成道观不净相生大厌离悟诸色性以从不净白骨微尘归于虚空空色二无成无学道如来印我名尼沙陀。
二复有下辟支众。
▲经并其初心兴福云初发大乘心也准下文云及诸新发心菩萨其数凡有十恒河沙证此初心诚然是大又云或缘觉初心上标无学下列初心证未俱来表尽回心入大今秪取后解何则既云并其初心即指缘觉而为其也指第六卷发心为证殊不相应。
▲注此是部行遇佛回向者意谓部行缘觉出有佛世唯是独觉出无佛世耳麟喻者名出俱舍说文云麒麟仁兽也尔雅云??麇身牛尾一角(??与麟同)又春秋感精符曰麟一角明海内共一主也独觉亦尔大千唯一故以为喻。
▲观十二因缘者如法界次第此十二法展转能感于果故名因互相由藉而有故名缘。
▲无师自悟者观华飞叶落等悟无常空也。
▲大权引实者以法身大士应为辟支引接实行之人同来佛所也。
▲私谓者苍颉篇单作厶取自营之义若从禾者不公曰私乃兴自营左右之异故章安荆溪凡撰集一家教文有自说者并云私谓今亦效之。
▲经家者即结集人也。
▲况部行亦出无佛世者法华疏云部行缘觉在无佛世师徒化训是也然则沇师之说误矣。
▲已上止集声闻辟支二众者谷响云菩萨众别序备矣即经云恒沙菩萨来聚道场是也所以不列杂众者且事起自恣非俗众所参是故但有三乘僧也至斋毕旋归王及大臣长者居士俱来随佛愿闻法要事在明日故有俗众。
二属诸下发起序为二一通缘二别缘初又二一休夏敷经。
▲注自恣律开三日四分云安居竟自恣则七月十六日为定又云僧十四日自恣尼十五日自恣南山云此谓相依问罪故制异日及论作法三日通用克定一期十六日定若有难者如五百问中一月日自恣鲜能自讼者谷响云鲜少也讼责也恣僧举过者南山云纵宣己罪恣僧举过内彰无私隐外显有瑕疵身口托于他人故曰自恣。
▲经十方菩萨寻谓自恣后十方菩萨亦来佛所也悫沇节三疏从此至文殊师利而为上首判在通序列众之中孤山长水皆判属别序今取后义。
▲注大论下文出第五又四十九云菩提秦言无上智慧萨埵名大心为无上智慧故求大心也。
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发表于 2015-10-31 12:30
