净宗法师：死刑犯刘川念佛往生小记

老泪纵横

有个叫刘川的，也是接触我后才开始了解佛法。
求法
        他对我讲：「我活不了几天，我也没有更多的时间去明白佛理，我也听不懂那么高深的理论，你就直接告诉我：怎样才不会再犯罪？怎样才不会下地狱？怎样才能赎清我的罪业？」
净宗法师点评：
求法的心。
用「我活不了几天」的心来求法！
用「我没有更多的时间去明白佛理」的心来求法！
用「我听不懂那么高深的理论」的心来求法！
用「你就直接告诉我」的心来求法！
用「怎样才不会再犯罪？怎样才不会下地狱？怎样才能赎清我的罪业？」的心来听闻南无阿弥陀佛！
授法
        我说：「再好不过的了！那你每天就跟我一起念南无阿弥陀佛吧！阿弥陀佛能解决你所担心的所有问题。」
        他问：「管用？」
        我说：「除此无别！」
        此后他便不再高声喊叫「冤枉啊！冤枉！」不再骂天骂地、骂共产党，而是一心一意称念名号。
宣布死刑后的十天
        我 2002年8月15日进看守所，他 9月1日被宣布执行死刑，宣布后他又在刑床上锁了十天， 9月10日才执行枪决。
        这期间，特别是他的手脚都被固定在床上的十天时间，我每天给他喂饭、点烟、擦身，帮助他大小便，令他非常感动。
        他问我是不是阿弥陀佛派来的，我说：「我也是阿弥陀佛所救的人，你念佛我也念佛，我们到的是同一个地方。」他听了欢喜得不得了。
临刑前的喜悦
        9 月9日晚，他对我说：「我心里有一种不不出的喜悦，我觉得我不是去赴刑场，好象是赴国筵。刚才在梦中我好象是到了一个非常非常清洁、干净、一尘不染的地方，我一高兴就醒来了。老师，你没骗我！我好感激你！好感谢阿弥陀佛！」
净宗法师点评：
一个造作极重恶业，被囚入狱的死刑犯，接触佛法仅仅二十来天，什么修行也做不了，只能随口念佛，不是也得到了阿弥陀佛救度的慈爱吗！
弥陀救谁不救谁？
往生以何为标准？
若有念佛担心者，
可慕刘川喜悦心。
最后的嘱咐
        10日早晨5点钟，我让全舍十八人都为他念佛送行。我一边给他沐浴更衣，一边对他讲：「等会儿出去，你会碰到你的其它三个同案，希望你保持正念，不要随他们瞎闹，你只管念佛，等到枪声一响，你便是极乐中人。升沉在你，你要好好把握！」
        他道：「你放心吧，老师！我就是因为傻，才判死刑，我不会再傻了，一定念着佛赴刑场，念着佛等阿弥陀佛来接我！」
        我说：「好！你见了阿弥陀佛后，请他早点来接我。」
        生命的感恩
        他早上被带走时问我：「能否叫你一声师父？」
        我说：「我是俗家弟子，没有资格当师父，你还是叫我老师吧。」
        说完，他跪下说：「请老师受我一拜。」
        我让他拜阿弥陀佛。他三拜后，便被法警带出监舍。
        此时他的脸上洋溢着新生的幸福和满足。
净宗法师结评：
刘川的往生，给我们太多的启发。
他具有真正闻法的心，不是悠悠泛泛、不关痛痒、故作姿态、拨弄知见地听闻，而是面临不可回避的要被外在强力剥夺生命的恐惧，以全生命的呼喊、求救的心来闻法。
他完全依凭善知识，立知立行，毫不延搁。
他感恩善知识，以生命的庄严完成最高贵、最庄严的礼拜，那是生命的庄严、生命的觉醒、生命的感恩，那是告别谬误走向真理的礼拜，告别黑暗走向光明的礼拜，告别轮回走向解脱的礼拜，告别无常走向永恒的礼拜。真正令人感动！
人能终其一生，有此一拜，足矣！反观我们日日的行为，竟以拜佛作为功课，向佛讨要往生，真正亵渎了广大的佛恩。
当别的刑犯，怀着恐惧、迷茫，双腿瘫软被拖赴刑场之时，他满怀对善知识的感恩、对前途的喜悦，伴着六字佛名，轻快地、永久地告别这浊恶多罪的身心。
刘川一生虽傻，最后一着不傻；比起一世聪明，最后一着胡涂者，实是大智慧、大福报。
经曰：善知识是解脱成佛的全因缘。 刘老师可谓是也。
以四摄法，弘六字名；引地狱人，向极乐界。
开示念佛，言短切要；最后嘱咐，珍重殷切。

享受佛恩

佛学钻研者

        （印光大师）
1、死——学道之人念念不忘此字，则道业自成。
2、汝将死，快念佛。志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。
汝将死，快念佛。心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。
3、印祖自励法语：
（1）虚度七十，来日无几。如囚赴市，步步近死。谢绝一切，专修净土。倘鉴愚诚，是真莲友。——《三编下·苏州报国寺关房题壁偈(民廿四年)》。
（2）道业未成，敢使此心散乱；死期将至，力辞一切应酬。
（3）念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心。寡过未能为我憾，居心无伪任人非。——《续编下·楹联/自励》
4、闭户拒来人，痛念死期将至；专心修净业，深惭道业未成。
5、至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。
果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆，已非娑婆之久客。未生极乐，即是极乐之嘉宾。见贤思齐，当仁不让。岂肯因循怠忽，以致一错而成永错乎哉。有血性汉子，断断不肯生作行肉走尸，死与草木同腐矣。勉旃勉旃。——（增广文钞卷一复邓伯诚居士书二）。
6、念佛要时常作将死，将堕地狱想。则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。
7、接手书，知道念日纯，不胜欣慰。今年之乱，千古未闻。此皆吾人往昔劫中恶业所感。故虽未实受害，而其惊慌惨凄，何可名言。阁下既知气愤为害，何不当发气愤之时，作我已死想。死则任人所为，绝不相争矣。若常时作将死想，则道念自切，情念自息矣。——《文钞三编卷三复马宗道居士书一》。
8、念佛之人，有病，即作将死想，一心念佛。寿若未尽，反能速愈。若唯望病愈，则是怕死。有怕死之心，便难感佛。——《文钞续编上复曾怡之居士书》。
9、闻有贵恙，想日见痊愈矣。世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。阁下素修净业，而且令夫人料理家事，妻贤子孝，心中了无可忧虑者。宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下。以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想，除念佛求接引外，不令起一杂念。能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。若不如是作念，痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。即成寿尽，定随业漂沈，而永无出此苦娑婆之期矣。祈慧詧是幸。——《增广卷二与方圣胤居士书》。
　　10、接手书，知治习之心，唯勤唯切，而消习之效，未得未见.其故何也。盖以生死心不切，而只将此超凡入圣，消除惑业，成就净念，作口头活计，故无实效也。徜知人身难得，佛法难闻，净土法门更为难闻。今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色贷利消耗殆尽。令其仍旧虚生浪死，仍复沈沦六道，求出无期者乎。直须将一个死字，（此字好得很）挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也。则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也。则断不至当仁固让，见义不为矣。如是则尘境即可作入道之缘。岂必屏绝尘缘，方堪修道乎。盖心有所主，不随境转，则即尘劳为解脱。所以金刚经屡屡令人心不住相。发心度尽一切众生，而不见能度之我，所度之人与众生，并所得之无余涅槃之寿者相，方为真行菩萨道。若见有我为能度，生为所度，及无余涅盘槃之所度法者。虽则度生，实于一乘实相之道，未能相契。以不了众生当体是佛，佛性平等平等。妄起凡情圣解。致无为利益，成有为功德矣。何况声色货利之贪恋粘著乎哉。然人生世间。不可无所作为。但自尽谊尽分，决不于谊分之外，有所觊觎。士农工商，各务其业，以为养身养家之本。随分随力执持佛号，决志求生。凡有力能及之种种善事，或出资，或出言，为之赞助。否则发随喜心，亦属功德。以此培植福田，作往生之助行。如顺水杨帆，更加橹棹，其到岸也，不更快乎。腊月三十日，乃一岁之尽日。倘预先未曾打叠得好，则债主怨家，群相系缚，那容你过。临命终时，乃一生之腊月三十日也。倘信愿行资粮未具，贪瞋疑恶习犹存。则无量劫来怨家债主，统来逼讨，那肯饶你。莫道不知净土法门者，无可奈何，随业受生。即知而不务实修者，亦复如是，被恶业牵向三途六道中，永永轮回去也。欲求出苦之要，唯有念念畏死及死而堕落三途恶道，则佛念自纯，净业自成。一切尘境，自不能夺其正念矣。心经云，照见五蕴皆空，度一切苦厄。内之根身，外之器界，五蕴包含净尽。能见其是空，则即五蕴，离五蕴。法法头头，皆是大解脱法门，大涅槃境界矣。——《增广卷二复宁波某居士书》。
    11、温州大灾，闻之惨然。天灾人祸，无有底极。实足为三界无安，犹如火宅之证。亦堪为信愿念佛，往生西方之最切警策也。念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想及将死，将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云，思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者。一则心力小，不能详悉其苦事。一则亲眼见，不觉毛骨为悚然耳。——《增广卷二致包师贤居士书》。
12、汝之所说，乃一切人之通病。欲治此病，非想念苦境不可。经云，思地狱苦，发菩提心。然地狱之苦，以未曾亲见，无善根人，尚不能顿发出离逃避之心。最切要者，当想两军交战，炮声如雷，子弹如雨，飞艇在上，地雷在下，一时齐发，则两军之人同皆粉身碎骨，随炮子以分散，化作乌有，我亦身预其中。当其将发未发之时，尚知念佛求生之事。此时惶恐万分，而营官指挥，各执枪炮，不敢稍懈，懈则即时见杀。此时断不至事务所牵，恐怖所碍，不能念佛矣。此种境界，不及地狱万分之一，以凡夫心力所能想到，故想时便毛骨耸然，如亲经历也。汝之懈怠，由于不详审未来之苦。倘能详审以思，断不至长时懈怠。至于事牵，亦属浮泛之遮护语，非实情也。今为一喻，如孝子思亲，虽与人百凡应酬，其心中常常有思亲之念，不能暂忘。又如贪淫之人，常想美女，彼虽终日各有事业，而其心中想美女之心，不能一刻相忘。汝能若临阵之欲脱苦，孝子之思亲，淫士之恋女。则一切时一切处，均能念佛，不能间断矣。其余种种法则，文钞悉具。但熟读精思自得，故不多及。——《三编卷三复智正居士书二》。

wangzh8529

南無阿弥陀佛

相济

南无阿弥陀佛！
感悟良多！