佛家最高经典《华严经》：每一句经文，都是无上法宝

自性弥陀

《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

　　大：超越所有时间和空间羁绊的世界。

　　方：法则和轨道，佛所看到的如理如法的实相世界。

　　广：佛陀随顺众生意趣。于佛境中化现的无边世界。

　　佛：证入“大方广”无尽法界者，是修行之“果”。

　　华：即“花”，比喻成佛之因，即菩萨的万种善行。

　　严：以万行的因“花”，来庄严修饰“大方广佛”的万种德行。

　　如人发愿受持读诵这部经典，可得无量无边的福德利益;若教他作，则见闻者所作罪障悉皆消灭。

　　据说《华严经》是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。

　　华严经，也就等于虚空里边的祥云，遍照三千大千世界，如甘露的法雨般润泽一切一切的众生。这一部华严经也等于太阳，普照大千世界，令一切众生都得到温暖。华严经也就等于大地，能生长一切万物。所以，有华严经可以说是正法久住的时候。

　　华严经，也就是法界经，也就是虚空经。尽虚空遍法界，没有那一个地方不是华严经的所在处。华严经的所在处，就是佛的所在处，也就是法的所在处，也就是贤圣僧的所在处。所以，在佛始成正觉的时候，就说这大华严经，教化所有的法身大士。这一部经，因为它是不可思议的妙经，于是乎，就把它保存在龙宫里边，龙王护持它。以后，由龙树菩萨到龙宫把这一部经记忆带出来。

　　我们每天讲华严经，研究华严经，主要是要依照经典的道理去修行。要用经典来对治我们自身的毛病。我们自身有贪心的，听到华严经，应该把贪心去了；有嗔心的，听到华严经，应该把嗔心除去；有愚痴心的，听到华严经，应该把愚痴心消灭。

　　这经典所讲的道理，就是对治我们的习气毛病，不要以为经典所说的是为菩萨而说，对我没有关系，或者是给罗汉所说的，对我也没有关系。我们凡夫听这部经，只是听听而已，自认作不到圣人的境界。你要是这样的想，那就是自暴自弃，自绝于圣人。

　　华严经从一开始到现在，(现在讲到善财童子参访善知识)每一句经文，都是无上法宝。我们若能躬行实践，依照经的义理去修行，一定会成佛的。所以华严经也可以说是诸佛的母亲。华严经就是诸佛的法身，佛赞叹金刚经，凡是经典所在之处，即为有佛。这部华严经所在之处，即为是佛｜就是佛在这里。不过你自己的业障深重，对面也见不到佛，所谓对面不识观世音。你们看这位观世音菩萨，千手千眼常常放出无碍的光明，遍照三千大千世界有缘的众生。可是我们天天在这里拜佛、念佛、拜观音、念观音，也就不见观音。成为一个循例，就是人家拜我也跟着拜，人家念我也跟着念。这是随顺他人的境界转，而没有真正归纳到自己的身心上。

　　我天天拜观世音菩萨、念观世音菩萨，我应该怎样呢？我是不是应该有很大的脾气？我是不是那老毛病不改？这样，你就拜到尽未来际，你也见不到观世音菩萨。你能改恶向善，能真正去了自己的习气毛病，尽量的改过自新，那么，观世音菩萨一定会加持你的。

　　所以有人修了很多年，一点智慧也没有开。有的人修行不知不觉就开了智慧，得到辩才无碍。所以我们沙门是要勤修戒定慧、息灭贪嗔痴。一举一动，都要回光返照。

　　这样的修行，才会有进步。

　　我们讲华严经、听华严经、拜华严经、念华严经，可是不依照华严经的道理去修行。那么经是经，你是你，我是我，他是他，一点也没有合而为一。依照经典的道理去做，就合而为一。你没有依照经典去实行，慈悲心也不够，喜舍心也不多，只有无明烦恼跟着自己。这是没有明白经，也是不会听经。会听经，听了一句，就要想一想我怎样去做？我是不是跟着自己的习气毛病跑？还是依照经典的道理去修行呢？常常这样问自己，一定会得到大利益。

　　为什么没有得到大利益呢？就因为你把经看成经，我和这经没有关系。其实，佛当初说这华严经，也就是为着你我这法会所有的众生说的，这是佛面对我们金口说的。

　　我们听这经文，等于亲耳听到佛对我耳提面命说这个道理，教我依照法门去修行。

　　无论什么法，都没有超出我们每个人的自性，我们的自性，也是尽虚空遍法界。所以，你要能把你的心量放大，你就和华严经合而为一，所谓二不二。人人都依华严经的境界做为自己的境界。以华严经无量无边的道理，无量无边的智慧，收摄为自己的智慧。你看！这有多么的广大？所谓极广大尽精微，放之则弥六合，卷之则退藏于密。真是妙不可言。

　　法讯：随缘随喜助印《大方广佛华严经》

　　大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。

自性弥陀

有礼缺貌