临终念佛宿善深，何况平生念佛

佛教常兴

第十七点 显临终念佛宿善深，何况平生念佛

一般人有一种错误的观念，认为“这个五逆十恶的人临终能遇到善知识，只念十声南无阿弥陀佛就脱离地狱之苦，乃至脱离永世的轮回，获得往生成佛，是因为他宿善深厚；我们现在念佛，恐怕宿善不如他，所以他能往生，我们不一定能往生”，这种观念是错误的。

大家想想看，这个人临终才遇到这个法门，他往生了，如此说他宿善深，那我们现在就遇到了，怎会是宿善浅呢？他平生作恶多端，而我们现在就已经学佛念佛，已经随缘随分诸恶莫作、众善奉行了，说他宿善深而我们宿善浅，是不合逻辑的。

这样的见解就是恶见，不是正知正见。

有一句话说“恶见妨解脱”，不正确的见解会妨碍一个人解脱生死轮回，所以观念正确与否是非常重要的。因此，净土宗必须建立纯正的净土宗知见，才不会被人惑乱，甚而退转，改变信仰，丧失往生成佛的大利。

《庄严经》言：

若不往昔修福慧，于此正法不能闻；

已曾供养诸如来，是故汝等闻斯义。

《大经》言：

曾更见世尊，则能信此事，

谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。

骄慢弊懈怠，难以信此法，

宿世见诸佛，乐听如是教。

闻法能不忘，见敬得大庆，

则我善亲友，是故当发意。

其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念；

当知此人为得大利，则是具足无上功德。

若有众生闻此经者，于无上道终不退转。

善导大师说：

若人闻说净土法门，

闻即悲喜交流，身毛为竖者，

当知此人，过去已曾修习此法，

今得重闻，即生欢喜。

以上法语，显示平生遇到净土法门、信受欢喜、念念相续、无有退转、唯以净土为期的念佛人，才是真正宿世善根深厚的人，才是真正具足福德智慧的人，才是真正获得大利无上功德的人。

——摘自慧净上人《无条件的救度》

《观经》下品下生的经文：

或有众生，作不善业，五逆、十恶，具诸不善。
如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。
如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛；彼人苦逼，不遑念佛。
善友告言：“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。”
如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。
称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。
命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前；如一念顷，即得往生极乐世界。