快速了解《大乘庄严宝王经》脉络

自性弥陀

《宝王经》简介：

1、世尊在祇陀林园欲宣讲妙法，各大菩萨、天龙八部等赴会

2、祇陀林园现希有净妙庄严之相

3、解释稀有之相的因缘，是观世音菩萨在阿鼻地狱救拔众苦，发光所至。
   参看附1：观世音如何救拔地狱之苦

4、阿鼻地狱的阎魔天子，赞叹供养观自在菩萨。

5、观自在菩萨救拔饿鬼之苦。

   附2：观世音菩萨如何救拔饿鬼之苦

6、由除盖障发问而引出释迦牟尼佛介绍观世音菩萨的大威神力。

   1）世尊首先从尾钵尸如来处，首先闻到观自在菩萨威神功德；
   2）后又从式弃如来那里，闻到观自在菩萨威神功德
（极乐世界的无量寿佛令观世音菩萨，持花来供养式弃如来。观世音菩萨以种种神通变化到达法会现场，引发宝手菩萨请问为何有这么大威神力）。

   附3：式弃如来介绍观世音菩萨的巍巍功德

    3）后，又从尾舍浮如来处闻观世音菩萨功德，当时世尊为忍辱仙人
    3.1）、观世音菩萨分别入于金地（说八圣道）、又入银地（众生闻《宝王经》得解脱）
   3.2）、后又入铁地，这里是禁大力阿苏啰王的地方。
   观世音菩萨介绍施食如来的巨大功德。但因大力阿苏啰王施食垢黑不净，导致受大苦恼。
   观世音菩萨现身如佛，大力阿苏啰王发无上菩提之心。
   观世音菩萨授记大力阿苏啰王未来成佛，号吉祥如来。汝于是时，当证六字大明总持之门。
   3.3）、观世音菩萨从大力阿苏啰王宫出来后，将前往祇树林园（因有大众集会）之前，到达名曰“黑暗”的地方。（从大力阿苏啰王宫出已，而有一处名曰黑暗，无人能到。善男子，彼黑暗处日月光明之所不照，有如意宝名曰随愿，而于恒时发光明照。）
   3.4）、从“黑暗”出来后，上升天宫，现婆罗门身化度天子（彼天众中有一天子名妙严耳，而常贫穷受斯苦报）
   3.5）、再前往师子国，为诸罗刹女说八正道法，又为说四圣谛法。
   3.6）、再前往波罗奈大城秽恶之处，观世音菩萨现蜂形而往，这些虫类闻到“南无佛”得以解脱。
   3.7）从波罗奈大城出来后，观世音菩萨往摩伽陀国(该国已有20年干旱，已经在互相残杀吃对方血肉了，观世音菩萨先降雨而后降种种饮食器具等)耆旧之人为众人宣说观世音菩萨种种威神力。
   3.8）、而后，观世音回到尾舍浮如来说法所在的祇陀树林精舍（之前有虚空藏菩萨询问观世音之事）（尾舍浮如来和虚空藏菩萨均问不停救护众生，是否感到疲劳，观世音言不疲劳）尾舍浮如来为大众宣说六波罗蜜多法，而且应先修布施波罗蜜。
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   到这里，世尊从尾舍浮如来处所听闻的观世音菩萨事迹算告一段落。

7、（除盖障菩萨请法）世尊介绍观世音菩萨的三摩地门。
（观世音虽位居菩萨，诸佛叹未曾有）

8、世尊回忆往昔成佛前，曾为商主遇困，被观世音菩萨解救的往事。

    观世音作为商主，带领500商人依风向乘船前往狮子国。后被500罗刹女截获，最后唯有世尊一人得以乘“圣马王”逃离得救（得以返回南赡部洲），其余都被罗刹女吃掉。此“圣马王”即是观世音菩萨。

9、世尊宣说观世音菩萨功德，引出宝王经思维、受持读诵功德。
    附：观世音菩萨功德

10、除盖障菩萨欲入观世音一毛孔而看其所有，却不可能，因为即使普贤菩萨入于其中12年也找不到边际。

11、引出观世音有六字大明咒。

12、释迦牟尼佛介绍六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，无人能知哪里得来如是妙法。

13、世尊讲述六字大明陀罗尼的功德

14、除盖障菩萨向世尊求六字大明咒。

15、世尊讲述往昔寻求六字大明咒的过程，最后在莲华上如来那里闻法
  1）供养无数百千万俱胝那庾多如来，我当于彼诸如来处，不得而亦不闻
  2）后在“宝上如来”那里，宝上如来介绍世尊去见莲华上如来，他有六字大明咒。
  3）莲华上如来讲述六字大明咒功德
  4）莲华上如来讲述自己寻得六字大明咒的过程，最后在极乐世界的观世音菩萨那里获得
    （曾遍历无数世界，最后来到极乐世界无量寿如来前请法。无量寿如来让观世音菩萨说六字大明陀罗尼法）

16、除盖障菩萨请问世尊如何能获得六字大明陀罗尼法。

17、世尊告诉他去波罗奈大城找一法师，那里可以得到。

18、除盖障菩萨前往波罗奈大城请法

19、法师宣说六字大明咒功德

20、观世音菩萨虚空现身，令法师给除盖障菩萨讲六字大明王法

21、除盖障菩萨请法后，返回释迦世尊所处的祇陀林园，并回复世尊说已得六字大明咒法

22、七十七俱胝如来集会，宣说准提咒

23、得以见到观世音菩萨一一毛孔中的殊胜境界（从光明毛孔...最后有一毛孔，名曰幡王）

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自性弥陀

附1：《宝王经》观世音菩萨如何救拔地狱之苦
    “圣观自在菩萨摩诃萨，入大阿鼻地狱之时，其身不能有所障碍。时阿鼻地狱一切苦具，无能逼切菩萨之身，其大地狱猛火悉灭成清凉地。”。。。是时，观自在菩萨摩诃萨入其狱中，破彼镬汤，猛火悉灭，其大火坑变成宝池，池中莲华大如车轮
附2：《宝王经》观世音菩萨如何救拔饿鬼之苦
    是时，观自在菩萨摩诃萨往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭变成清凉。
    是时，观自在菩萨摩诃萨起大悲心，于十指端各各出河，又于足指亦各出河，一一毛孔皆出大河。是诸饿鬼饮其中水，饮是水时，咽喉宽大，身相圆满，复得种种上味饮食悉皆饱满。此诸饿鬼既获如是利益安乐，各各心中审谛思惟：‘南赡部洲人，何故常受清凉安隐快乐？’。。。。。。
是时此《大乘庄严宝王经》中，自然出微妙声。是诸饿鬼得闻其声，所执身见虽如山峰及诸烦恼，金刚智杵破坏无余，便得往生极乐世界，皆为菩萨，名随意口。
附3：《宝王经》式弃如来介绍观世音菩萨的巍巍功德
    “尔时，宝手菩萨白言：‘世尊，我今有疑欲问如来，愿为宣说。观自在菩萨，有何福德而能现是神力？’佛言：‘如殑伽河沙数如来应正等觉，以天妙衣及以袈裟，饮食、汤药、坐卧具等，供养如是诸佛所获福德，与观自在菩萨一毛端福其量无异。善男子，又如四大洲，于其一年十二月中，于昼夜分恒降大雨，我能数其一一滴数。善男子，观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子，又如大海，深广八万四千踰缮那，如是四大海水，我能数其一一滴数。善男子，观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子，又如四大洲所有四足有情，师子、象、马、虎、狼、熊、鹿、牛、羊，如是一切四足之类，我悉能数一一身中所有毛数。善男子，观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子，又如有人，以天金宝造作如微尘数如来形像，而于一日皆得成就种种供养，所获福德而我悉能数其数量。善男子，观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子，又如一切树林，我能数其一一叶数；观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子，又如四大洲所有男子女人、童男童女，如是之人皆成预流果、一来、不还、阿罗汉果、缘觉、菩提，如是所有福德，与观自在菩萨一毛端福其量无异。’

    “是时，宝手菩萨白世尊言：‘我从昔已来，所未曾见亦未曾闻，诸佛如来有于如是福德之者。世尊，观自在位居菩萨，云何而有如是福德耶？’佛告：‘善男子，非独此界唯我一身，乃至他方无数如来应正等觉俱集一处，亦不能说尽观自在菩萨福德数量。善男子，于此世界若有人，能忆念观自在菩萨摩诃萨名者，是人当来远离生老病死轮回之苦，犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来听闻妙法。如是之人而永不受轮回之苦，无贪瞋痴，无老病死，无饥馑苦，不受胎胞生身之苦，承法威力莲华化生，常居彼土候是观自在菩萨摩诃萨，救度一切有情，皆得解脱坚固愿满。’
    。。。。。。善男子，观自在菩萨摩诃萨，随彼有情应可度者，如是现身而为说法，救诸有情皆令当证如来涅槃之地。
附4：《宝王经》观世音菩萨介绍施食如来所获功德
    观自在言：‘善男子，如来应正等觉常行乞食，若能施食，所获福德说无有尽。善男子，非唯我身，在阿苏啰窟说不能尽，乃至如十二殑伽河沙数如来应正等觉，俱在一处，而亦不能说尽如是福德数量。善男子，所有微尘，我能数其如是数量。善男子，施如来食所获福德，而我不能说尽数量。善男子，又如大海，我能数其一一滴数。善男子，施如来食所获福德，而我不能说尽数量。善男子，又如四大洲，所有男子女人、童子童女，悉皆田种满四大洲，不植余物唯种芥子，龙顺时序降澍雨泽；芥子成熟，于一洲内以为其场，治践俱毕都成大聚。善男子，如是我能数尽一一粒数。善男子，施如来食所获福德，而我不能说尽数量。善男子，又如妙高山王，入水八万四千踰缮那，出水八万四千踰缮那。善男子，如是山王以为纸，积以大海水充满其中皆为墨汁，以四大洲所有一切男子女人、童子童女，悉皆书写妙高山量，所积纸聚书尽无余，如是我能数其一一字数。善男子，施如来食所获福德，而我不能说尽数量。善男子，如是一切书写之人，皆得十地菩萨之位，如是菩萨所有福德，与施如来一食福德其量无异。善男子，又如殑伽河沙数大海之中所有沙数，我能数其一一沙数。善男子，施如来食所获福德，而我不能说尽数量。’

附5：《宝王经》观世音菩萨功德

    除盖障，我今不能广说是观自在菩萨摩诃萨功德数量，我今为汝略说是观自在身毛孔中所有功德。除盖障，观自在菩萨身有金毛孔，而于其中有无数百千万俱胝那庾多彦达嚩，彼等无轮回苦，而常受于最胜快乐，天物受用无有穷尽，无有恶心，无憎嫉心，无贪瞋痴，常行八圣道，恒受法乐。除盖障，于是金毛孔中，复有放光如意宝珠，随彼彦达嚩众思念所须随意满足，于是金毛孔中有斯出现。复有黑毛孔而于其中，有无数百千万俱胝那庾多具通神仙之人。其中有具一神通者，或有具二三四五神通之者，亦有具足六神通者。于是毛孔之中，复现银地，黄金为山，白银为峰，三十七爱染莲华宝庄严其山。于其山中而有八万四千神仙之众，如是仙众出现劫树，深红为身，黄金白银以为枝叶，放宝光明。又于一一毛孔现四宝池，八功德水充满其中，而有妙华盈满池中。于池岸侧有天妙香树、栴檀香树，又有庄严劫树，上悬庄严天冠珥珰，复有殊妙璎珞而严饰之。又于其上悬众宝铃，又挂妙衣憍尸迦服。于斯一一劫树之下，各有一百彦达嚩王，而于恒时奏诸音乐。复有群鹿羽族灵禽，闻斯乐音悉皆思惟：‘诸有情类多受轮回之苦，何故南赡部洲人，见受生老病死、爱别离等如是诸苦？’此诸禽鸟鹿等，于是思惟此《大乘庄严宝王经》如是之名，于是而有天妙上味饮食、天诸妙香、天妙衣服等物，随彼所思如意满足。”
附6：《宝王经》的功德：
    若人得闻如是经王而能读诵，是人若有五无间业皆得消除，临命终时有十二如来，而来迎之告是人言：“善男子，勿应恐怖，汝既闻是《大乘庄严宝王经》！”示种种道往生极乐世界，有微妙盖、天冠珥珰、上妙衣服；现如是相，命终决定往生极乐世界。

    观自在菩萨言：“我为救度诸有情故。”时彼药叉、罗刹，以天金宝师子之座而请就坐，于是菩萨为彼药叉、罗刹说法：“汝当谛听有大乘经，名《庄严宝王》。若有得闻一四句偈，而能受持读诵，解说其义，心常思惟，所获福德无有限量。善男子，所有微尘，我能数其如是数量。善男子，若有于此《大乘庄严宝王经》，而能受持一四句偈，所获福德而我不能数其数量。若以大海所有之水，我能数其一一滴数；若于此经有能受持一四句偈，所获福德而我不能数其数量。假使十二殑伽河沙数如来应正等觉，经十二劫俱在一处，恒以衣服、饮食、卧具、汤药，及余资具奉施供养如是诸佛，而亦不能说尽；如是福德数量，非唯于我在黑暗处说不能尽。善男子，又如四大洲人，各各以自所居舍宅造立精舍，而于其中以天金宝造千窣堵波，而于一日悉皆成就种种供养所获福德，不如于此经中，而能受持一四句偈所获福德。善男子，如五大河入于大海，如是流行无有穷尽；若有能持此大乘经四句偈者，所获福德流行亦复无尽。”

    若人有能书写此经，则同书写八万四千法藏而无有异。是人当得转轮圣王，统四大洲威德自在，面貌端严，千子围绕，一切他敌自然臣伏。若有人能常时但念此经名号，是人速得解脱轮回之苦，远离老死忧悲苦恼。是人于后所生之处能忆宿命，其身常有牛头栴檀之香，口中常出青莲华香，身相圆满具大势力
    思维本经的功德：思惟此《大乘庄严宝王经》如是之名，于是而有天妙上味饮食、天诸妙香、天妙衣服等物，随彼所思如意满足
    若复有人得闻此经，而能书写、受持读诵、供养恭敬，如是之人常得安乐！或复有人于此经中书写一字，斯人当来不受轮回之苦，而永不于屠儿魁脍下贱之类如是家生，所生之身而永不受背伛挛躄、丑唇缺漏、疥癞等病不可喜相，获得身相圆满，诸根具足有大力势，何况具足受持、读诵书写、供养恭敬之人所获功德！”