[圣宇法师]地藏经心地法门第三集

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

●[圣宇法师]地藏经心地法门 第三集
第三集
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无大愿地藏王菩萨(三称)
南无忉利会上佛菩萨(三称)
放掌请坐，诸位同修，你们走过这么多的道场，拜佛也好，参加打七也好，有没有参加过，像这样打地藏七？(大众答“没有”)，没参加过。我们这个打法，有诵经，有讲课，还有念地藏王菩萨圣号，还有忏悔的。你们晚上回家是比较麻烦，如果不着急的话，大家中午休息一下，晚上再一堂课，那就比较好。像一点到三点的时候，如果没有诵经，诸位同修，你会发现什么呢？我估计，打骂的，打瞌睡呼噜的声音，超过我的麦克风，你信不信？那么你们晚上都要回家了，如果晚上没有回家，我们再加一堂课是比较好的。那没办法了，然后天气又不好，又下雨，所以晚上我们没办法加一堂课，只能中午不休息的，大家在一起来学习《地藏经》。当然打七的方法很多种，像这种打法比较少，你们这样感觉累不累？(大众答“不累”)，这样一般是不累了，坐也能坐得住，念经也不会太累，以前我们打过了，但是道场条件要具备，比较好打七。
当然每个人的学习方法，跟环境的不一样，所以有不同的方法，方法应该说，只是个助缘。根本是什么？心地。那么经题，六个字，「地藏菩萨本愿」，这个是别名。「经」是通名。我们第一个字，看到「地」，「地」指的是心地，所以地藏法门，可以说是心地法门。也是什么？大乘法门、小乘法门的根本，也是基础，学佛的基础。当然我们念佛也好，修行也好，不单单看环境，也不单单看这个，表面上的功夫。要做什么？心地上的相应，把心地了解了，我们学佛就方便了。
那诸位同修，一般所谓什么呢？念念从心起，念念凡归心。心就是佛，佛就是心。「是心是佛，是心作佛。」心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即我心。此方即净土，净土即此方。这些都是经常听过的。那么请问，我们有几颗心？一般都说：一颗心。对不对？或者说，一个心。诸位同修，我们一般认为一个心，如果一个心，心在哪呢？有很多人都说，这个就是心。记住，这个是心脏。如果这个心死了，是不是一切都没有了？不是这样讲。《楞严经》「七处征心，十番显见。」中峰国师三时系念，告诉我们，曰：「心有三：第一，肉团心；」父母血气所生者是，这个是心脏。这个会坏，这个会病，这个会死，这个是肉做的心脏。第二种心叫做「缘虑心」，什么叫缘虑呢？因缘的缘，考虑的虑，会想象、会思维、会考虑、会做梦、会计较、会琢磨、会思维，这个叫做缘虑心。这个心很坏，想东想西，想好想坏，都是在这个缘虑心，一般叫做什么？妄想。释迦牟尼佛说，这都不是真正的心，真正的心是什么呢？「灵知心」，或者叫做「真心」。当然， 真心很多人不懂，《楞严经》告诉我们，在哪里呢？「无在，无不在。」你说他有，确确实实。你找不着，你说他没有，确确实实，他有一个心在主宰。所以真心，灵知心，是不在而不在。为什么呢？你把心地的道理搞清楚了，「心性本空寂」这句话能懂吗？「心性本空寂」。
当然这样讲你不太好懂，我举个例子你们注意听，听到没有？能不能把声音抓住？这就好懂了。声音本空寂，映现一切声，好懂吧，心性就是这样的，心性本空寂。能现一切相。所以它抓不住，因为它空寂。而为什么他说有呢？因为他现一切，这个心很难懂。五祖给六祖讲一句话，学佛人，修行人，「不识本心，学法无益。若识本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。」六祖听了以后，彻法源底。也就是说，想要成就，一定要认识本心，本心是什么？就是「真心」。真心，心包太虚，心包太虚的真心，就能够量周沙界，那么祖师大德怎么样来教育弟子呢?他用教育的方法，讲课，传法，法则以心传心，把心地搞明白了，心性通了，皆令自悟、自解，自己明白。自古佛佛唯传本体，佛和佛，成佛，包括传法，师师密付本心，这样走上了无上道。所以，五祖给六祖，讲一句话，叫做「无上菩提，须得言下。」这一句话就是说，无上菩提并不是用嘴说的，并不是用言语，文字来表达的。「识自本心，见自本性，不生不灭，菩提当下，性德圆满。」这样说起来，诸位同修，我们今天，五祖最后又讲一句话，「学道者顿悟菩提，各自端心，各自端心，自见本性。」《无量寿经》告诉我们「得一乘道，不由他悟。」
我们今天不能开智慧的原因是什么？第一 用心脏的心，「肉团心」来念佛。什么意思？我今天身体很好，心情很好，家庭很好，我就来念佛。今天心情不好，家庭不好，生意做得不好，拉倒吧，不干了！有没有？他是用这个肉团心在念佛。这样肉团心死了，他佛也不念了，这样的人也就死了，这种人不会成就。第二种人，用什么心来念佛？用「缘虑心」，刚才讲了，缘虑心是什么心，妄心。妄心是什么心？自私自利的心。今天来念佛有利益，我就来念佛，今天念佛没利益，怎么说？不干了。这样的人，这样的心，念到什么时候能成佛？念到大概是驴年就能成佛。我们辽宁这一代，盘锦这一代，有驴年吗？今年是牛年，牛年过去是虎年，并没有说，牛年过去是驴年。就这样说的，用自私自利的心来念佛，念到驴年才能成佛。而诸位同修，在今天南北的同修，学佛、修道、学习佛法，可以给大家说，百分之大部分的人，都是用这个妄心在念佛，什么意思？有利益上，一直上！干!认真干!没利益,回家睡觉就好了，念佛干什么呢?有没有?这个是南北发生的。很多很多的问题而没有搞清楚，搞明白。

wlxg20130220

续-《●[圣宇法师]地藏经心地法门 第三集》

摘自《无量香光网文章集锦》
那么诸位同修，我们今天真正能成佛，想成佛。一句话「本来清净，那是菩提自性，但用此心，直了成佛」。什么心？真心。那好，我讲大家好懂的，不要讲佛学名词太多，「真心」里面有没有名闻利养？有没有烦恼？有没有嫉妒？什么都没有。「真心」里面就是清净平等觉，真心里面就是什么？慈悲喜舍，六度波罗蜜的圆满，十大愿王的圆满。这个就是当下成佛，我们不是用这颗心在念佛。我举个最简单的例子，我们今天听到说，西方极乐世界，七宝池八功德水，莲华化身，金光闪闪，西方极乐世界清净无比，才要念佛。对不对？大部分的人是用这颗心念佛，这错误。如果有人给他讲，西方极乐世界都是丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石须弥土山。他就不念了，所以他是以利益的心，来念阿弥陀佛求生西方极乐世界。记住，这个是错误的思想，这个不能往生。利益之心。诸位同修，念阿弥陀佛求往生，这是错误的观念。你要注意了，我这里可是讲心地法门，你要听误解了，不要怪我。我讲详细一点，讲慢一点，念阿弥陀佛求往生，这是错误的观念。为什么这样说？你知道阿弥陀佛那个地方太好太好了，你才要念佛，你是利益的心在念佛，所以念阿弥陀佛求往生，是错误的。这种人难以往生，也可以说，不能往生。那什么样的人能往生？用阿弥陀佛的心，阿弥陀佛的功德，阿弥陀佛的那一种慈悲，那一种庄严来融化我们的心，这样的人念佛，百分之百往生。
这能听懂吗？这是两个概念，我举个例子，把阿弥陀佛比喻为学校的老师，我们是学生。老师，你给我知识，老师你赶快来给我知识。天天不念书，天天不学习。整天，“老师，你给我知识。”这样能不能知识得到？得不到。你要这样的把老师的知识，把老师学习的方法，把老师所得到的成就来融化自己的心，自己的心跟老师一样，学习跟老师一样，知识跟老师一样，你得到了，你也就是那个老师了。明白吗？(大众鼓掌)，就这个道理，所以在座的同修，我们今天南北在家出家，就这样的，阿弥陀佛你快来接引我，我快不行了。你永远不行！你永远站不起来。你是有所求之心来念阿弥陀佛，这样是错误的念头。应该要把阿弥陀佛的行为，阿弥陀佛的功德，阿弥陀佛的能力，那一种庄严，那一种智慧来圆满，来度脱、来融化我们的心地。我们的心地被阿弥陀佛融化了。我们的心地跟阿弥陀佛一样了。这样的真心念佛，万修万人去。所以今天在座的同修，南北方的修行人，有了阿弥陀佛的口号，没有阿弥陀佛的心地。这能懂吗？
有了阿弥陀佛求生西方极乐世界的思想，没有阿弥陀佛那一种恩德布施，八方上下的威德。那一种精神，那一种心地，所以才念佛人很多，往生的人很少，原因在这里。我讲一句话，你们老实回答，如果当你今天听到，念阿弥陀佛有问题，你还肯念佛吗？说西方极乐世界有牛粪，西方极乐世界有三恶道，你还念佛吗？你马上不念了对不对？所以证明，你听到说，求他，一直求他，知道求他没有利益，你马上不求了，懂吗？所以我们今天有个错误的观念，以为求，能解决问题，求阿弥陀佛的功德，来流露到我们的心地，我们的心地跟阿弥陀佛流露的功德完全相应，这才叫念佛往生。
所以在座的同修，「真心」里面没有任何的肮脏，没有任何的观念，没有任何的妩媚，没有任何的狭窄。「真心」里面就是清净平等觉，那我们这样说起来，「肉团心」、「妄心」、「真心」，这几年用哪一个心在念佛呢？这几年用真心吗？记住，真心里面没烦恼，真心里面没欲望，真心里面永远是什么？永远是什么呢？清性平等的。那么在座的同修，你现在内心里面一点烦恼都没有的人举手，我看几个。证明我们念佛还是用妄心，达不到入佛法藏究竟彼岸，所以在座的同修，《楞严经》的心地法门，「七处征心 十番显见」，你要懂了，那么容易开智慧，所以祖师大德讲「迷人念佛求生于彼」，迷人念佛求生西方极乐世界，「悟人自净其心」能懂吗？想觉悟的人，自净其心，圣人念佛自净其心，凡夫念佛只明其意，圣人求心不求佛，贤人求自不求佛，凡夫求佛不求心。所以历史有一句话，大家一听就知道。「明心见性 见性成佛」只要明白自己的心，降伏自心，梁武帝建了四百八十座大道场，帮助了多少人出家？梁武帝没有往生极乐世界。请问梁武帝会不会念佛？绝对会。诵经念佛、念咒都会。而梁武帝没有往生极乐世界，有人问六祖：“六祖，梁武帝做了那么多的好事，为什么没往生成佛？”六祖讲一句话，梁武帝「心邪，不知正法。」不知道那个正法，正法哪来？「万法归心」。自性流露叫做正法。梁武帝建道场，帮忙别人出家，布施、设斋，名为求福，福报，就是《无量寿经》讲的，「假令供养恒沙圣，」这个就是求福，「不如坚勇求正觉。」这个是「明心见性」。

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续-《●[圣宇法师]地藏经心地法门 第三集》

摘自《无量香光网文章集锦》
所以梁武帝为了求福报，不可将福报以为功德，福报是在善道，功德才是解脱。所以我们今天大家要知道，平常时都用两种心念佛，第一，心脏。今天心情好，内心比较爽，身体比较健康，可以跟人家来念佛。心情不好，烦恼来了，欲望来了，不念了。第二种心，有利益的，有好处的，能得到自己的目的，达到自己的那一种享受。这样的心来念佛，没有一个人能领悟，或者说，很少人领悟，念佛是什么？诸位同修，一定要懂，念佛是本分。这能懂吗？好要念佛，坏也要念佛，男人、女人，年龄不管怎么样，都要念佛。因为念佛，佛念佛念佛，这样的心地，是自自然然的规律。为什么要念佛？没有为什么，本来就得要念佛。如果这样讲大家不懂，我给大家报告一个，为什么要喘气，呼吸、喘气，为什么？你们回答一下为什么？没有为什么，人活着就得喘气，能懂吗？一不喘气，怎么样？这能懂吗？(师父把食指伸出来，下弯。)这不是九。这是死翘翘，能懂吗？人活着就得喘气，对不对？离开喘气就是死亡，所以真心的流露，修道的相应，他自自然然就念佛，念佛佛念，念念佛，佛佛念，念佛佛念，佛念佛。就这么简单。这能听懂吗？能还不会加个油(大众鼓掌)，这种心地法是很少讲的。诸位同修，也许你听不懂，不要紧，我们会把它录下来，让你作参考，所以今天诸位同修，我讲到这个地方，念佛是本分。那行善呢，也是本分。今天我来讲课还是本分，你来听经也是本分，我们建立在本分的基础上，就能流露了本性的自然规则。自然性德，自然智慧，自然心地，自然这是什么？心地风光，这样我们本心相应了。本心是本觉，本觉是本正，本正是本净，觉正净。自自然然就没有贪嗔痴，自自然然就没有迷邪染，统统没有。所以纯粹的纯净、纯善。
这样的心地，你认识清楚了。再来祖师大德还给我们说什么呢？这些修行人的危险，危险是什么呢？在学佛当中，学法当中怎么学？把妄心看做是什么？真心。《楞严经》告诉我们「佛告阿难，一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶又聚，诸修行人，不能得成，无上菩提，乃至别成，声闻缘觉，即成外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知，二种根本。」二种根本是什么呢？「第一 错乱修习」方法错误，理念错误，「犹如煮沙成饭」想把那个沙煮成饭，能煮成吗？不可能。为什么？「沙非饭本」，所以今天在修行当中有个错误的观念，我们想修成佛，这是错误的观念。注意！你们一定要全神贯注，注意听。想修成佛，这是错误的观念。为什么？我举个例子。想修成佛，有一天成佛了，有生就有灭，有来就有去。能懂吗？所以想修成佛，本身是生灭法，那诸位同修，佛是什么？佛是本具的，佛是本具。所以我们把「妄心」当作「真心」。这一个，再来。一者，从无始生死根本，用的攀缘心。不懂得人人本具的佛性。就像西方极乐世界，是本具的。佛性是本具的，三藏十二部本具的，我们先要修，后来再成功了，这都是错误的观念。所以今天诸位同修，在《楞严经》这样说「诸法所生 唯心所现 一切因果 世界微尘 因心成体」，既然是这样的。我们今天大部分的修行的同修，恰恰就落在这个地方，我先使劲修，修啊修，修到有一天我老了，老了以后，躺在那个地方，头勾下去了，就成佛了。错了！佛性不来不去，不增不减，不大不小，不一不异，不生不灭。佛性是本具，那佛性究竟是什么？这个道理要懂。佛性究竟是什么？我这样讲不好懂了。用这个，你们看到我这个是冰，不要给它看成玻璃，看作冰了，那好，冰的体是什么？(大众中有人答“是水”)错！冰的体不是水，大家知道。冰融化了叫做水，并不是冰的体是水。好了，你注意看，我把这块冰融化为水，现在看到水了，对不对？好，现在你看到我这一杯是水。我这里使劲烧，用火来燃烧，烧完以后这一杯水变什么？开水对不对。开水变什么？水蒸气。水蒸气现在怎么样？蒸没了，是什么？空空的对不对。水蒸气蒸没了，这水也没有了，水没有了，冰怎么样？也没有了。那么冰的体，水的体，讲好懂，就是什么？水蒸气。这能好懂吗？那水蒸气是什么？空性的。所以空性才是物质的本体。叫做世间法、出世间法，「无所有 毕竟空 不可得」，能懂吗？这才是体。既然这个是体，你执着什么？执着你是老公，你是妻子，你是儿女，这是我的家，这是我的宝贝，来空空去空空。
有一个祖师叫永嘉菩萨，永嘉祖师。叫做「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」既然是这样的，冰的体、水的体，是空性。那好了，既然空性就是没有障碍，对不对？空性是没障碍，而我们今天恰恰的，不懂得这个道理，不懂得当下的国土，就是极乐世界。当下的极乐世界就是清净心的流露，清净心的流露，满地都是黄金，黄金代表不变；满地都是莲华，莲华代表清净，清净其心，心地清净莲华现前。极乐世界在真心里面，不是在西方，西方是回头，这样的心地，这样的思想，你能领悟到这个地方，并不是死亡再往生，「当下转心」叫「往生」，能懂吗？(大众鼓掌)，这个道理是深。当下转心叫往生。所以很多老人等到我老了，我讲话没力气了，死了再往生，死了应该要火化，不叫「往生」。所以在座同修，这样说起来，极乐世界是什么？本具的。我举个例子，阿弥陀佛没有成佛之前，有没有极乐世界？记住，也有极乐世界。如果你说阿弥陀佛没成佛之前，没有极乐世界的话。我请问，极乐世界是生灭的，还是不生灭的？一定要懂，极乐世界不生不灭，对不对？既然极乐世界不生不灭，没有阿弥陀佛之前，也有极乐世界。如果说没有阿弥陀佛之前没极乐世界，有阿弥陀佛才有极乐世界，这个极乐世界还是生灭的，生灭的世界，还不是真心，还不是解脱的，还不是圆满的。所以没有法藏比丘之前，没有阿弥陀佛之前，也有极乐世界。那这样说起来，极乐世界就是我们的真心，真心就是不生不灭。这样说起来，「念佛不是求念佛，往生不是求往生，念佛是本分，往生是自然。」能懂吗？(大众鼓掌)这个道理很深！我再讲一遍，念佛是本分，往生是自然。所以祖师大德才讲一句话，叫做求佛，求菩萨，不如求自己，这样说起来，肉团心，妄心，真心，诸位同修，你们用哪一种心念佛？