修道 的 契 机

郭迎金

修道 的 契 机                          ——修行人需要学会保护自己的善根

在这个扰扰红尘当中，作为一个学佛修行的人，咱不能让自己失去解脱的根本——那就是对于佛陀和佛法的信心，对于当前分别烦恼的厌离，对于圆满解脱的向往，以及对于一切事物的平等善念，还有对于无常如幻的观察，等等。

——这几者合起来，大约，就是咱修行人的善根。

——咱只要学会保护自己的善根和善念，就可以把握住修道的契机。这也就是佛陀所常说的“善护念之”，或者说“如是降伏其心”。

哎，所谓善根，顾名思义，就是一切善法之根本；究其实质呢，无非是善心和善念。因为呀，心，是一切法的根本，是一切事物的根本；而心念，则是心的妙用。对此，马鸣菩萨在《起信论》中说得明白：“所言法者，谓众生心，是心则摄一切世间、出世间法。”

除此之外呢，或许有人会说，修行的善因缘，也就是种种良好的外部条件，也非常重要。没错！不过，善因缘的形成，也都是由于过去的善心所累积，由于当前善心所发起的，也在善心的范畴之内。所以说，万法唯心造。种种事物，种种良好的外部条件，绝不会凭空从天上掉下来，而是呢？都只能经由咱大家的善心，所感召，所创造，所选择，所调整，所显现，等等。

每每听到有人说，法师呀，我太羡慕你了！能够无牵无挂地学佛修行，能够有福报出家，唉！我咋就没这缘分呢！

——嘿嘿，在十八年以前，我刚刚学佛，做居士的时候，学习了一些佛经以后，我可不是这么想的。

当时，我就想啊，好了！这辈子我就认准出家修行这条路了，谁要是胆敢反对，嘿嘿，谁就是俺的敌人——俺就让他们统统滚蛋。管他什么爹娘、兄弟，管他什么同事、朋友，管他什么领导、客户，等等，嘿嘿，只要是反对的，只要是胆敢成为阻碍的，统统请滚蛋！

为啥呢？因为呀，作为一个人，俺，首先得对自己负责，自己快乐了，自己充实了，自己有智慧了，自己有力量了，然后你才有可能利益社会，利益别人呀。我看明白了，最能够让我自己轻松安乐的生活之路，就是出家，做一个专门的修行者，不断地学习与行持，升华自己，将来，或许有能力可以帮助别人。这是我看到的唯一光明之路，为此，我在所不惜。为此，一切障碍者，统统请滚蛋。

——啊？您说要是他们都不肯滚蛋，该咋办？

——嘿嘿，不幸被您言中了！结果呢？他们都不肯滚蛋，都想指挥一下俺的个人前程，所以呀，俺就一个人，悄悄地滚蛋了。

——滚出了他们的视线之外，嘿嘿，山高皇帝远，遥不可及。

道理呢？很简单，作为一个人，一个成年人，连选择自己生活方式的权利都没有，连选择自己生活方式的勇气都没有，嘿嘿，那还叫人嘛！还谈啥修行和解脱呢。

——敬请赶快找个地缝，钻进去得了。

哎，古往今来，想要修行的人们，都是这么干的。

伟大的释迦牟尼，悉达多太子，贵为王子，是这么干的；传佛心印的达摩祖师，是这么干的；明代的莲池大师，虽然已婚，也是这么干的；大约一百年前，近代的倓虚大师，四十三岁的时候，家有贤妻，子女五人尚未成年，狠狠心，也是这么干的。哎，最心狠手辣的呢？要数印光大师和虚云大师了，嘿嘿，自从十八、九岁，悄然离家之后，这二位，就好似人间蒸发了一样，再也不曾回过家门，够绝吧。

所以，出家修行呢，必须“该出手时就出手”，只要看准了，就不必再犹豫。要知道，“一鼓作气，再而衰，三而竭”，时不我待也。这，既是保护自己的善根，也是难可值遇的修道契机呀。

——因为，出家修行的心，解脱的信心，等等，是非常难以发起的。一旦自己发起了类似的修道之心，请您哪，一定要珍惜，一定要善护其心。否则呢？嘿嘿，早晚会后悔的。

相比较诸位大德来说，他们呀，都是俺的榜样。我自己呢，哎，就比较惭愧些，虽然出家以后，前六年不曾回去过，可是近些年呢，眼看着父母都老了，不忍心，还是有一点儿牵挂，于是呀，便每年都回去，陪父母过个年，尽一点儿心意吧。借机呢，也好劝他们学学佛，不要空过了这大好人身。

咱中国人向来讲究孝道，这是本民族的优良传统，不过，对于印度传来的佛教，尤其是出家人来说，孝养双亲，不容易做得到。但是呢？佛家自有回报父母的妙方，正所谓“一人得道，鸡犬升天”，一人出家修行呢，足堪全家受益啊。

尤其是对自己恩重如山的父母，自己有一分修行，父母自然就会有一份收益，那是他们应得的回报。平时，佛陀教导弟子们也是这样回向的，就是要把自己修行的所有善心和功德，都回报给自己的父母、师长、亲友等等，乃至于回报给一切众生，愿他们都能够得到健康、吉祥和安乐，愿他们都能够走向最终的圆满解脱——都能成佛。

如今的人呢，不要说学佛，连信佛都极为困难。我的父母也是如此，即便是从十几年以前，我就开始做他们的思想工作，到末了，父亲仍然是雷打不动，他信奉唯物主义，尤其是在亲眼目睹了唐山大地震以后，他忽然想开了：嗨，这人生在世，不就吃喝二字嘛！抓紧呀，晚了就来不及啦！

从此，烟和酒，成为了父亲的知己，只有当坐在饭桌旁，小酌二两高度老白干之后，才会看到父亲的脸上泛起了笑意，一个小干部，一个老知识分子，微醉在吞云吐雾之间，作为一家之主，呼喝两声，那就是老人家的顶级享受了。

在记忆里，从小，我最讨厌的气味，就是香烟的呛臭。以至于，上了中学以后，有的同学从家里偷出来什么牡丹、凤凰之类的当时所谓好烟，非常仗义地和我分享，却总是被我抽了两口，就丢掉了——啥东西么，又呛又臭，难闻无比。

后来，对于我学佛，乃至于屡次扬言要出家，父亲大怒而不解，甚至叫喊着什么“打断你的腿”之类的话，不过，我很清楚，嘿嘿，那只不过是一个空虚的心灵，附着在一个虚弱的身体上，而发出的无力叫嚣罢了。

——在烟酒的浸泡下，父亲正在迅速衰老。

——嘿嘿，你是老子，俺管不了你，不过，俺可以不学你呀！哎，子不肖父，好像伟大的汉武帝曾经如此感慨过，那是武帝的一块心病。俺呢，俺是子不学父，俺走自己的路，在我的心里，佛陀，才是我真正的父亲，一位伟大而慈悲的智者，一位芸芸众生的精神之父，相逢恨晚哪。

——于是我就自己滚了，滚到了乡下的小庙里，那就是我一鼓作气的修道契机。在旁人的眼里，嘿嘿，我差不多就是一个神经病吧，或者半个傻子。而我自己却很知足，哪怕刚开始，只是劈柴、烧火和做饭，哪怕只有不多的时间，来静坐念经，或者背诵楞严咒，等等，毕竟，相对简单的出家生活，可以比较专心修行的生活，即将逐步展开。

——这，都承蒙佛陀和历代三宝的恩赐，在茫茫生死苦海当中，为我们慈悲地创造了如此的修行空间。有缘置身于其中的人们，请一定珍惜呀。

——出家生活，赋予了我宁静的修学契机，开启了我放舍的慧心，长养着我的善根和慈悲之念，也释放着我的执着与烦恼，最终，帮助我呈现出了本性的光明。不得不说，这些，都是伟大佛陀和历代祖师们的恩德余禄。

出家六年以后，当我再次看到父母的时候，确实有些伤感，因为，父亲明显老了，人也显得有些木讷和迟钝，除了发脾气的时候还比较有精神头之外，平时，完全是寡言少语，几乎不和别人交流，甚至，也包括我母亲在内。然而，在生活上呢，父亲却越来越依赖母亲，乃至于，片刻难离。这，就是烟酒加唯物主义，所塑造出的别样人生。

母亲则不然，她是勤劳的，好学的典范。作为一位曾经的优秀人民教师，母亲一辈子都比父亲工资高，退休后也是如此。但是在家务方面，除了极少的体力活以外，父亲几乎不参与劳动，只负责做主。虽然花钱是商量着办的，不过，用母亲的原话来说，我父亲的生活内容大体就是“衣来伸手，饭来张口，连一双自己的袜子，都没有洗过”——父亲对此相当自豪，相当满意，在我们那个北方乡下的老家，乡里乡亲们看来，这就是一个男人的成功，这就是他们心目中的“享福”。

——父亲是幸运的，他有一个好妻子，一个工作出色，家务全包的好妻子。

如果说，中年时期，母亲还有些牢骚满腹的话，到了晚年，在我的影响下，母亲开始学佛以后，嘿嘿，就变得越来越任劳任怨了。为啥呢？因为母亲非常有善根，充分理解了因果业力的道理，理解了啥叫自作自受，理解了责任和义务，理解了自己的缘分，理应由自己承当。

母亲把握住了自己学佛修行的契机，退休后，一面读念学习佛经，开启自己内心的智慧，一面一如既往地照料家务，照顾父亲的生活。反观自己的大半生，母亲充分体会到了人生的苦、空、无常，好几次对我说：“唉，这人生实在没啥意义，苦多乐少，我不想再过这样的生活了，我想往生极乐世界，我相信佛经所说的，相信那是真的。”

渐渐地，随着对于多部佛经学习的深入，这几年，母亲似乎啥都不再牵挂了，谁都不再记挂了。只是在默默地尽着自己的责任，在佛法的光明里，欣然而充实地生活着。

以往对生活的抱怨，渐渐没有了，取而代之的，是怜悯和同情，同情我的父亲，怜悯他的衰弱不堪。母亲充分领会了我好几年前所说的话，当时，我告诉母亲：“照顾人的人，只是有些辛苦而已，而被照顾的人呢，才真正可怜呀。”

——“您应该发愿，通过修学佛法，通过为周围的人尽义务，消除自己的业障，将来，争取做一个不需要别人照顾的人，一个自在往生净土的人。我自己，也是这样发愿的。”

母亲很了不起，一旦认识到，就能够做到，她真地这样发愿，真地这样去实践。不仅如此，在《地藏经》和《药师经》等等经典启发下，母亲还学会了为父亲回向，她时常在佛前如此祈祷，愿意通过念经修行，帮助我的父亲消除宿世罪业，期望得到佛菩萨的加持，让父亲在有生之年，不会遭受卧床的病苦，将来，能够安然离世，并投生到好的地方。

——不谋而合，这也是我的愿望。一方面，我时常回向，希望父亲能够得到如此的良好归宿，不要遭受病苦；另一方面，我还希望母亲不要太过辛苦，不要被拖累，不要耽误了她自己的修行。

修行的力量是不可思议的，修行人的美好愿望，终将达成。事实，一步步地朝着预期的方向发展，直到临终，父亲，几乎不曾有过明显的病苦，最多是乏力，或者稍感不适而已。最后的那一天，去年十二月里的一天，那是一个晴朗的日子，午睡起来，父亲照例要求到户外散步。于是，母亲推出了刚买不久的轮椅，父亲扶着楼梯扶手，缓缓地走出单元门，慢慢地坐到轮椅上，舒了一口气，似乎很享受地踏上了最后一趟小区漫步之旅。

郭迎金

大约半个小时以后，母亲推回了父亲，天气比较寒冷，户外时间不宜过久。回到了自家门口，恰好邻家的一位老人家开门出来，碰了个对面，因为平时邻里关系很好，邻家老人主动上前来，帮助父亲起身，并扶着父亲走进了家门。

父亲一进门，似乎双腿就变得乏力了，直接坐在了最靠近门口的沙发上，据母亲说，当时，父亲似乎轻轻地嘀咕了一声，好像是说“不行了”。然后，就开始喘气，稍有些急促，但并不沉重。

于是，母亲和邻家老人一起，把父亲搀扶进了卧室，倚着叠好的被子，半躺半坐在床上，父亲已经说不出话来，只是喘着气，比平时急促些。邻家老人提醒母亲去打120，以防万一，她在旁边帮助照看父亲。

打好了急救电话，母亲在床边守着父亲。后来，母亲告诉我，只有几分钟的时间，连十分钟都不到，就看到父亲头一歪，没气了。

母亲丝毫也不曾慌乱，更没有悲伤，甚至于，在办理后事的所有过程当中，母亲从来不曾掉过一滴眼泪。事后，母亲亲口告诉我，因为，她心里一点儿都不难过，所以，根本就不会有眼泪。

——母亲觉得很欣慰，自己尽到了作为妻子的所有义务和责任，把父亲轻轻松松地送走了，没有病苦，完完全全的善终。其它，还有啥可奢求的呢。

等到120急救车到达的时候，父亲的双脚和腿已经冰冷了，只是上半身和头部尚有余温。在佛法来说，这是往生善道的征象。

母亲早有准备，在第五天的追悼会一结束，就拿出了一笔钱，几万元，然后又到银行取了几万元，让我一起拿去替父亲做功德，供养三宝。她说，她看到《地藏经》里说的，应该这样做，再说，这些钱，本来就是父亲的，希望帮助父亲投生到吉祥安乐的地方。

——我从来没有教过母亲这样做，本来，我是打算自己这样做的。是佛经，是佛陀，如此地教导母亲。一个善于学习的人，随处都是老师，更何况面对的是伟大的佛经呢。

我把母亲给的钱，经过联系，第二天，全部供养给了终南山下的一个寺院，一个道风很好的寺院，不大，十几位僧人，正在建设和修行当中。他们因此而发心，替我父亲做一场四十九天的法会，帮助他往生善道和吉祥之处。

按照两年前，母亲和父亲商量好了的方案，父亲的骨灰盒，由我弟弟送回老家，与爷爷奶奶合葬在一起。父亲是一个恋家的人，也是一个留恋家乡的人，最后，用我弟弟从老家的坟头上，发给我短信里的话说：爸，终于入土为安了。

——留恋家乡的父亲，终于入土为安了。

我则大不相同，差不多，我是一个没有家乡观念的人。这个娑婆世界，在我心目当中，不是我的家乡，更不要说某某国家，或者某某省份了。

对于娑婆世界来说，我更像是一位游客，一个什么都不曾带来，将来，也什么都不会带走的旅行者。

或许，从旅行者的视角看来，这个世界可谓风光无限。不过呢，我是一个拥有出离心的旅行者，我是佛陀的弟子。佛陀告诉我，这个看似美好的世界，并不美妙，并不真实，也并不长久。

——我谨记这一点，我随时接受佛陀的教导，接受佛经的教导，这，就是我的善根。

读万卷经，行万里路，但愿做如此一位别样的旅行者，但愿一切经历如幻，但愿一切留恋消亡，但愿一切有情早登正觉彼岸。

我将如此保护自己的善根，如此超然于娑婆世界，这，就是我的修道契机。