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世尊曾接收 200岁高龄老人出家！
——经典依据在此（诵此经者，将见“贤劫千佛”！）
佛说贫穷老公经
宋沙门 慧简 译
闻如是。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十沙门俱，菩萨万人。尔时，天龙鬼神，无央数大众共会，恭敬围绕。闻佛说法，无不欢喜。
时有一贫穷老公，年二百岁，眉生秀毛，耳出于头，齿如齐贝，手过于膝。貌而视之，似如有相。而贫穷辛苦，衣不盖形。五体裸露，腹恒饥虚。行步才动，示有气息。闻佛在世，心独欢喜。昼夜发愿，由来十年，今始得果。扶杖而来，求欲见佛。释梵侍门，敕不通之。
老公因大唤曰：我生世不幸，贫穷辛苦，饥饿寒冻。求死不得，活无所赖。我闻世尊，仁慈普逮，万物蒙赖，莫不受恩。心独欢喜，昼夜发愿，由来十年，今始得果。是以远来，乞一特见，求离众苦。而卿断我，既违我愿，又乖圣意，岂宜尔乎！
佛已知之，顾语阿难：汝宁见耆年、长寿、有相老公，而罗罪未毕者乎？
阿难长跪叉手，白佛言：安有福耆寿，而有罗罪？罗罪之人，岂得有相？生所未见，今在何许？
佛言：近在门外，释梵断之，可呼使前。
于是老公匍匐肘进，见佛悲喜，涕泪交流，为佛作礼长跪叉手，白佛言：我生世不幸，贫穷辛苦，饥饿寒冻。求死不得，活无所赖。我闻世尊，仁慈普逮，万物蒙赖，莫不受恩。心独欢喜，昼夜发心，愿一奉颜。由来十年，今始得果。向在门外，久不得前。计欲还去，气力不堪，进退无路。但恐命绝，秽污圣门，重增其罪。不悟天尊，已哀矜之，得蒙前进，如此而死，无复恨矣！唯欲速终，毕罪后世，愿得垂恩，赐其上慧！
佛言：人之受生，生死因缘。以多因缘，致有罪根。今我为汝，说其本源（因缘）。卿前世时，生豪强大国，明慧王家。时为太子，憍（jiao）贵非凡。上为父母所珍，下为臣民所奉。用此恣意，轻陵于人，高目大视，矜抗邈（miǎo）然。财产巨亿，皆是民物。百姓贫穷，皆坐课敛（lian3）。唯知聚积，不知布施。
时有贫寒沙门，名曰静志，从远国来，故往诣卿。所求不多，唯乏法衣耳。而卿了不当接，遇之甚恶。既不乞衣，又不与食。空坐着前，去复不听。昼夜七日七夕，水浆断绝。小有气息，命在转烛。而卿见此，方大欢喜。聚众看之，以为至乐。
边有侍臣，而谏卿曰：太子莫尔。沙门慈恭，道德内存。冻之不寒，饿之不饥。所以来乞，欲为福耳。既不施与，安使穷逼。幸发遣之，莫招其罪。
太子答曰：此是何人，诈称道德。试小困之，才不令死。正尔放去，无所忧也。
即便遣去，驱逐出国。未出国界，十余里中，遭逢饿贼，欲杀啖之。
沙门因言曰：我是贫冻沙门，羸（léi）瘦骨立，肉既腥臊，不中啖也。空当见杀，而无所任。
饿贼曰：我饥困累日，但食土耳。卿虽小瘦，故是肉也。
终不相放，但当就死。如此前却纷纭良久。
太子得知，便往救曰：我已不能乞其衣食，宁当复使饿贼杀之耶！贼见太子，皆各叩头。首过谢罪，放沙门去。时沙门者，今弥勒菩萨是也。憍贵太子者，今卿是也。卿今受此贫穷之罪者，坐前悭贪也。所以得长寿者，活救沙门之命也。罪福报应，如影随形，如响应声。
老公白佛：去事已尔，愿毕于今。愿得以垂残之命，得作沙门，后生世世，常侍佛边。
佛言：善哉善哉！
应时，老公须发堕地，法衣自然着，身体气力强健，耳目聪明，即得上慧入三昧门。
尔时，世尊以偈颂曰：
汝昔为太子 不识仁义方
憍贵自放恣 恃为大国王
自谓无罪福 以此可保常
岂悟生死对 于今受其殃
从罪复蒙祐 得睹天中天
能脱既往罪 垂命入法门
永离悭贪心 长受智慧根
世世侍佛边 保寿万劫存
于是老公比丘，闻经欢喜，为佛作礼。
尔时，世尊语阿难：若有诵斯经者，当见贤劫千佛。行斯经者，令后世宣传，当从弥勒佛受决，如来广长舌，所语无有异。
一切大众，闻佛说已。欢喜受持，为佛作礼。
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若有诵斯经者，当见贤劫千佛！——这岂不也是因缘吗！
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发表于 2012-2-11 09:27
