焰口施食是显密兼修的最重要关键之一

施食行者

戴上师《显密兼修》创建工程，综合释迦牟尼佛四十九年说法，取三藏经典中最适应我们末法时代众生的几种大法，融会贯通，取其精华，总结出适应于当代人的修持方法，既实用又灵验，目的非它，正是为了生活在末法、障深慧浅、福薄业重的众生。既获此难得之人身，亟应当世速求解脱，否则轮回途中，千生万死，何生再复人身？唯有期望今生了脱生死，即身生西才是佛子们修行的根本方向。
　　 《显密兼修》方法的首要关键还是把一句六字洪名念到一心不乱。戴上师根据自修经验，倡议“打七专念，克期求证”的专念方法，以求达到念佛达成一片、一心不乱之目的，临终决定往生净土。
　　 以念佛为正行，以焰口施食为助行，解冤释结，为往生净土扫除障碍，又以八关斋戒为增上缘。

　　 密宗方面，戴上师普传准提佛母法。
　　 主张以准提佛母为本尊也就是以观世音菩萨为本尊，既可生平安乐，又可往生极乐净土。
　　 戴上师年轻时曾获传贡噶上师四臂观音颇哇法开顶成就。兹后又研习弥陀长寿合修颇哇大法，发愿普传颇哇大法并宏传《中阴救度秘法》使每位学法弟子即于今生一定往生净土。
　　 以上是戴上师《显密兼修》的内容重点提要，而焰口施食是重中之重，它能解释冤结，为往生净土扫清障碍，为往生净土的重要保证。
　　 显密兼修的目的在于“即身生西”，不待下辈子，就在此生一定要获生净土，“但得见如来，何愁不解脱”“但得见弥陀，何愁不开悟”!
　　 念佛必能往生净土，为什么念佛人未必往生呢？
　　 戴德上师认为，人们除了‘不肯万事放下，看空世缘’以外，重要的不能往生的原因是冤亲债主没有超度，阻碍了往生的步伐。戴上师认为，人人经常进行《焰口施食》，逐步偿还历代以来的冤亲，忏往悔来，冤业渐清，障碍日稀，等到临命终时，拼力勇猛加以助念饬终，那么往生净土是有把握的，再加戴上师有颇哇弥陀大法和中阴救度大法，何愁不能人人往生？——此生此身往生净土，可谓有必定的保证矣！
　　 《显密兼修》综合修持，决定即身生西，莲登极乐。
　　 其中“焰口施食简法”就是自修自证，扫清往生障碍的殊胜大法。