世出世法本立道生－李炳南（上）

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摘自《中国佛教净土网文选3》

●世出世法 本立道生－李炳南（上）
【净土指归】世出世法 本立道生－李炳南（上）发布时间：2007-06-22 转载自中国佛教净土网http://jt.zgfj.cn/LY/2010-09-29/6127.html  点击次数：71
李炳南老居士讲述
新元讲席贡言
弟子钟清泉敬记

前言
缘起
释题
甲、志于道  中文义
甲一、谁能出不由户
甲二、格致诚正  修齐治平
甲三、德配天地
结语、众生在世间  不离世间觉
乙、发菩提心（梵语）
乙一、‘业道之别’——业指福德，道指证果
乙二、‘九界三惑’三祇断尽
乙三、‘入重玄门’始断根本无明
丙、带业往生  乘愿再来
◎别途——净土法门三特别
◎‘带业往生’释题
带业往生附说
丙一、‘随眠无明’谓无明烦恼眠伏第八识中
丙二、立相住心
丙三、以果为因
丙四、莲胎断惑
丙五、二力横超
◎‘乘愿再来’释题
◎附语——净土宗为难信之法（三忍）
◎附语——净土宗为难信之法（六即佛）

前言

民国七十三年新春，雪庐老人李炳南老居士，在华严讲座开讲前，体察时节因缘，特制‘世出世法，本立道生’新表，作为新年贡言。开示莲友应当立住世出世法的道业根本，深信净土法门乃横超生死出苦捷径，不让‘消业往生’别异见解所迷惑。全部讲辞共有十九次，时间长达七个多月，期间曾因食用味精，四大微恙，停讲三月有余，病愈之后再续法缘。老人时寿九十有五，为法忘躯，殷切叮咛，谆谆教诲，一片婆心，令人感慕。

                            ┌甲一、谁能出不由户─────────┐
                            │       （内）（外）                 │┌众生在世间
          ┌（甲）志于道──┼甲二、格致诚正修齐治平───────┼┴不离世间觉
          │      中文义    └甲三、德配天地───────────┘
          │      （通）途  ┌乙一、‘业道之别’业指福德，道指证果───────┐
世出世法─┼（乙）发菩提──┼乙二、‘九界三惑’三祇断尽────────────┼难
本立道生  │      心梵语    └乙三、‘入重玄门’始断根本无明──────────┘
          │                ┌丙一、‘随眠无明’谓无明烦恼眠伏第八识中─────┐
          │      （别）途  ├丙二、‘立相住心’取报土报身忻厌等────────┤
          └（丙）带业往生─┼丙三、‘以果为因’伏惑往生────────────┼易
                  乘愿再来  ├丙四、‘莲胎断惑’当生成就登岸──────────┤
                            └丙五、‘二力横超’────────────────┘

                  ┌先离轮回而后证果
            三别─┼不经次第横超三界
                  └不能自去如来接引

（附语）净宗为难信之法，惟佛为‘世间解’独知其义。

（1）仁王经‘三贤十圣忍中行，唯佛一人能尽原’。

（2）起信论‘三细’一无明业相，即真心之初动。二能见相。三所见相。一为体，二、三为用。体用不离，一时具三相。

（3）阿赖耶多名，见唯识论及了义灯。‘种子识’、‘根本识’等。

缘起

今天是今年开春第一次讲经，先给诸位谈谈话，为什么先谈话呢？因为华严经这几次是按文理一句一句讲，注重佛理的讲解，很费力。华严经讲了十三年，八十华严还讲不到一半，若一年讲一本，也要十年之久，讲经的人现在已经九十多岁了，不要说再活十年，十天也不敢保险。所以先不讲经，先将华严经的用意在什么地方，总合起来简单扼要地说。懂得这张表的用意，以后讲经讲得长，讲得短，都没关系，因为大家都已有所得了。这是讲这张表的用意之一。

再者也是因缘所致，自古以来，各宗不论禅宗、净土宗、律宗、密宗等重实修的宗派，或天台、唯识、三论、华严等研究教理的宗派，对净土宗没有人敢多说话的，现在却有人出来要改净土经典。使全台湾甚至海外学佛修净土的人都起了疑惑，信心受到很大的扰乱，这是自古所没有的事。从前讲华严只讲个大意，被他们一闹，华严必得一句一句讲。而真如回向讲完后，讲到微细智，只有佛才能称做‘世间解’，解得很细，除佛以外，等觉菩萨也够不上。因此现在先介绍净土宗的要义，以后讲经就不必一句一句讲，只要讲个大意就可以了。这是讲这张表的用意之二。

这几年来大家不甚研究佛理，也不得不详细讲，免得大家看经生出误会。但是若只讲解，大家听了不能证果，证果全在实行，我个人修行不好，所以我得竭力地注重实行。若不实行，人的寿命不知何时就完了，那时，修行若无成就即非常可惜了，修行能证道，有个成绩，是很重要的事情。

证了道，什么事情都解决了，但是，道有内道、外道之分，外道是（他）教的心外求道，旁门左道，一点也无用处。内道是佛法的心内求道，佛经称为内学，而孔子之学也是内学，怎么个‘内’法呢？这‘内’是指研究本性的。唯有佛经彻底研究本性，孔子亦研究本性，孔子之道与佛法之道一样，学之皆能成就，今年起大家都要注重求成就。这是讲这张表的用意之三。

说到证道，证的同是内道，但是，道的讲解，或是自己修行，则有浅有深有难有易。浅的不彻底不究竟，深的才究竟，而学道必须求深的。一般来说，深的比较难，浅的比较容易，但是浅的多不彻底。要能学到深的，则全在圣人的善巧方便。佛知道大多数众生只能学浅学易，不能学深学难，所以就变了一个很特别的办法。这个特别法一般人不能了解，惟有佛了解，这个特别法门又深又容易，道理虽然深却很容易学。

今天这个表若了解了，以后遇到任何疑惑，自己就能破疑，可以一步一步往前走，不至于走错路。

在此再申明一次，本人讲经没有自己的意思，心中没有学问，那敢有自己的意思呢？凡是所讲的皆是古圣先贤在经典上说的，本人只是当个录音带介绍给各位而已，我不妄作聪明，所说的话都是圣言量，我们要随顺圣言量。