净宗法师：名号的自然功能

老泪纵横

因为愿生极乐而专念弥陀，自有弥陀本愿力的运作，
　　使称念者，现世常得安稳利乐，临终往生极乐报土。
　　人人都能，而且功德平等。
　　我们愿生极乐净土，专念弥陀名号，自然有弥陀的力量在里边，刚才说了，弥陀的力量从哪里体现出来呢？它不是一个空洞的、没法接触的东西，如果我们没法接触弥陀的愿力的话，那永远也沾不上边了。
　　像父母都很慈爱子女，他们的爱固然在心里边，还要通过有形的东西表达出来：孩子饿了，母亲就做碗饭给他吃，如果没有这碗饭，母亲的慈悲怎么传达给他呢？挨饿的孩子又怎么能饱呢？所以，母亲的爱心，通过这碗饭，让挨饿的孩子吃饱。
　　阿弥陀佛的慈悲愿心，怎么体现出来呢？通过兆载永劫的修行，成就“南无阿弥陀佛”六个字，让我们凡夫众生称念，就可以往生。这六个字，本身就有这个力量。你不念，那没办法；只要称念它，自然有名号的作用牵随我们去往生，这是名号的自然功能。
　　我们也说到这样的比喻：喝水，自然就能解渴；吃饭，自然就能饱肚子；念佛，自然就能往生，这个是自然的。《无量寿经》多处提到“自然”，“自然之所牵”，“自然中自然相”，一点不造作。这是弥陀愿力的自然。
　　那我们凡夫呢？凡夫是业力的自然，如果不念佛，自然堕落！也是很自然的，不勉强的，你想不堕落也不行。
　　那么，念佛呢，是愿力的自然，有阿弥陀佛本愿力的运作，现世常得安稳利乐，临终往生极乐净土。
　　刚才有一位居士问：他这几年，每天晚上都做噩梦，怎么办？你只要念佛，没有任何问题，现世常得安稳利乐，所谓“夜梦吉祥”、“消灾免难”、“增福延寿”等，这个是自然的，不需要你去求的，不祈、不求之间，自然得到，没有比这更好的；临终呢，临终自然往生报土，都是自然的。道理就在于弥陀名号本身具有这样的功德，在熏染我们的心，使得我们趋向佛的光明。
　　本极平易直截
　　净土法门本极平易直截，
　　若人人都需了解繁琐的宗学，或需体验信心的一念，
　　便抹煞了净土门易行疾至的胜易功能，
　　也埋没了弥陀佛大悲为凡的基本原则，
　　直将普机普缘之教，反成一机一缘之法。
　　净土法门本来极其平常、极其容易、极其直截，平常就不玄妙，如果净土法门讲得很玄妙，那这个人讲的就不是净土法；如果把净土法门讲的很难，那也是不懂得净土法，“直截”就是不拐弯。或者说“如果没有信心开发的一念……”《无量寿经》说到“闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生”有的人就在这里产生一种执着，“我怎么样才能有信心欢喜的一念呢？”他就在怀疑了。在这里，慧净法师说得很清楚：如果一定要这样，便抹杀了净土法门易行、快速的胜易功能，也埋没了阿弥陀佛本为凡夫的基本原则。
　　本为凡夫
　　阿弥陀佛的大悲心是为了凡夫的，所以，祖师讲：“本为凡夫，兼为圣人。”本来为了凡夫众生，附带地为了圣人，阿罗汉、菩萨也到净土去，他们是附带照顾的对象，凡夫是根本、主要的对象。为什么呢？因为菩萨、阿罗汉已经离开生死了，他们不到净土去，也没有多大的妨碍，他们去净土，就更加快速成就，这个意思。我们凡夫就不一样，我们在这里轮回流转，当然主要是为我们了。
　　像我的老家就经常发生水灾，有的人家里就被冲得一贫如洗，有的人家里还完好无损，那么，如果有一位大富长者来布施的话，你说先布施谁呢？他当然布施那些一贫如洗的人，对不对？因为他们已经一无所有了嘛。所以，大富长者本来就是为了穷人而来的，附带地，其它人也需要，也布施一点。
　　弥陀的大悲也是这样子的，“本为凡夫，兼为圣人”，净土法门就是这个特点。

画堂春

南无阿弥陀佛南无观世音菩萨

享受佛恩

wangzh8529

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