《观经》真义：一向专称弥陀佛名

郭迎金

《观经》真义：一向专称弥陀佛名

世尊在《观经》一部十六教法讲完之后，到了流通分，付嘱念佛的法门，就是告诉我们，世尊讲《观经》的真实用意，是教导我们众生念佛修行。虽然也说了许多的观法，但是那是要契应上根的众生。因为《观经》世尊主要是为未来世一切被烦恼贼所害的众生所宣扬的，那么既然被烦恼贼所害的众生，就表示这样的众生是五浊恶世的凡夫。五浊恶世的凡夫，要修学观法，成就佛道，谈何容易啊。那为什么世尊还要讲许多《观经》的观法方便，为什么？因为如果没有讲观法来与念佛作一比较，没有办法凸显出念佛的易行之道。如果没有张三跟李四来比较，就不知道张三是一个坏人、李四就是一个好人，因为没有比较当然不知道，有比较就有凸显出好与坏，对不对啊？两个人站在一起，就能比较出这个人长的高，那个人长的矮，这个人身材比较胖，那个人身材比较瘦，如果只有一个人，就没有比较了。如果《观经》从头到尾世尊都只是讲念佛，那就无从比较念佛的易行之道。世尊的说法善巧方便，意义深远。

到了《观经》流通分，世尊付嘱阿难尊者修学观法还是念佛？念佛啊。经言：

佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。

“是语”这两个字就是指《观经》十六教法，你要好好的受持《观经》的十六教法。如何受持《观经》的十六教法呢？就是持无量寿佛名号。无量寿是汉语，阿弥陀是梵语。换句话说，如何根据《观经》十六教法修学呢？念佛就圆满把《观经》十六教法实践。

好！观法也好，念佛也好，目的都是为了灭罪，都是为了往生，就是为了成佛。修学观法的行者，纵然他有本事能观之心入定，观见所观之境，定境相应，灭除罪业，得生净土；那念佛的人虽然没有办法念到内心进入禅定，一样可以仰仗阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界，还是往生，还是灭罪，最后还是成佛，所以目的就达到了，对不对？目的都达到了，就会往生西方极乐世界，毕竟成就佛道，最重要啊。所以纵然念佛的行者没有本事观想入定，亲见西方极乐世界依正庄严，但是念佛往生到了西方极乐世界，还是跟观想入定往生的人一样，达到灭罪往生成佛的目的。

其实修学禅法、密法，任何世尊八万四千法门的教法，目的都是为了成佛。不是八万四千法门每一个法门我都要去学，不是！选择你能够相应的法门，一门深入，行解相应，成就佛道，最重要，对不对？犹如三百六十五行，你选择一行，好好的工作，能赚钱，生活过的富足就好，不是三百六十五行每一行都要去做，不是！不管你从事哪一行业，能够成功发达赚钱，生活不虞匮乏，最重要，对不对？一样的道理。

《观经四帖疏》纲要（十四）