當問自己真的願往生嗎？

郭迎金

當問自己真的願往生嗎？




◎二種決定深信：

一者決定深信：『自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。』（與同事聊天，我說做人真的很歹命，下輩子一定不再來輪迴，一定要先往生成佛，再來度眾生，不然生生世世都在這裡輪迴受苦。同事說我都喝好茶、好咖啡，怎麼會歹命？…又我在諸事順利，身體健康時，我仍會問自己真的願往生嗎？要記得這是苦、空、無常、無我的世間…）
二者決定深信：『彼阿彌陀佛，四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。』（絕望-這個世間我已經叫不敢了、又無他活路、無他法門，可了生死…，如：止觀、自力念佛、散善迴向、持咒…都無法成功，真的如師所言：『死路千萬條，活路獨獨存一條--弘願念佛法門』。
◎老實承擔，才是真實的智慧。師云：『有煩惱、有苦、有老病死、會肚子餓、受欺壓、…一切一切的煩惱，都是有造罪（因）的證據（果）。
◎四馬警喻：第一等馬，以顧見鞭影，遂知驅馳；第二等馬，亦只要鞭輕著毛尾，則知驅馳；第三等馬，則須待鞭小侵，方知驅馳；第四等馬，則必待鐵錐剌骨傷身，方肯著路。
（末學曾深刻的反省過，自己是何等馬？居然曾是：鐵錐剌骨傷身，仍不肯著路之劣等馬-四等馬之外的第五等馬，真是可悲、可嘆阿！）
◎一旦強烈感受死亡的迫切，就能改善自己的心，不浪費時間在各種散亂上，像是吃喝，以及有關戰爭、情愛的無盡談論及閒聊中。
◎隨著情緒流轉並不能引起任何真正的快樂，那只會使我們執著於快樂和不快樂，執著於喜歡和憎惡，而這些本身正是苦（輪迴）的根源。
◎維摩詰經（靠自力）：心淨則國土淨；大經（靠他力）：國土淨則心淨。當知自己的根器？當常自問是否一心出離生死輪迴，回歸真如極樂本鄉？凡夫不在念佛，便在念煩惱、便在念輪迴、便在念十八界、便在污染心、何來清淨心？自己可去觀照真相是否如此。
◎自己未信心決定之前（不論何時何地發生任何的無常、什麼樣的傷害、什麼樣的病痛…甚至當下就要命終，您都依然安然無懼，都決定往生），絕不可以以自己的見解介紹弘願法門，否則會自誤誤人。但可以拿恩師的錄音帶或CD去介紹給他人聽聞，但一定要按照恩師講經的順序，去介紹給他人恭聽，也絕不可為貪名利而為，否則因果報應非您自己能想像，就此先提醒。若有急於想聽法之人，下次可帶隨身碟，請繡慈主任先拷弘願念佛集，聽完再依序拷大經…，聽完再依序拷…。如果您認同這個法門，可邀請親朋一起來這裡，大家互相研讀探究，不要讓您愛的人，失去聽聞佛法的機會，此世能當人，是非常不容易的事。人道如釋迦牟尼佛手中的泥土，三惡道的眾生如大地的泥土。
凡夫日日生活的實相-皆不出水火二河貪瞋的生活，無有出離之緣。（您可以認真的問自己每一天的生活，是否可曾離開過「貪（水）-順自己的意就快樂」與「瞋（火）-不順自己的意就起瞋怒心」這二種生活）。
當您能老實承擔、老老實實聽佛及善導大師、恩師的教導時，您自然而然（佛願力使然）貪瞋痴三毒，慢慢的就會消除許多，也會慢慢的知道（佛願力使然）自己的起心動念是善是惡。所以弘願念佛法門是非常不可思議的法門，不講修行但自然向修行之路（戒定慧）前進，因為真實一心想了生死乘佛願力，願往生成佛去度眾生之人，怎可能會一直向三毒走去？不信的話，您自己去試試看。
◎弘願法門的世間法一定要以『仁義禮智信』為處世準則，出世間法以善導大師教導的『不顧水火（貪瞋）二河，念念無遺，乘彼願力之道』為標準，世間法與出世間法二者絕不可混淆，但弘願念佛行者的生活是以『出世間法』為生命追求的中心目標。
◎  執善執惡、執是執非是輪迴因，我們無始以來就是一直生活在執善執惡、執是執非的水火二河中，所以輪迴至今。『執善執惡、執是執非』即是世間三世善惡的因果法，是無常生滅法、是生老病死輪迴法、是佛法中之人天因果法、也是貪瞋痴的代名詞（師云：自認自己沒有貪瞋痴的人，請舉手，居然沒有人敢舉手。好加在！阿彌陀佛就是專門為救無法斷除貪瞋痴的我，我等才有了生死成佛的活路）
◎  如果您一直要執著停留在世間因果法，一直活在執善執惡、執是執非的相對法中，您就是一直想留在世間輪迴受苦，永無了生死之日。所以六祖教人『不思善、不思惡，正恁麼時，即明本來面目』就是這個道理。但是末法凡夫，要其不思善，很容易做，但要其不思惡，一定做不到（因犯貪瞋痴，自己也不覺，所以永遠受造三惡道之果報）。
◎  而阿彌陀佛的『願力之道』是不生滅法、是無漏的出世間法、是出生死輪迴之法、是佛證真如起用救度眾生之無漏法，是一乘成佛之法。但是凡夫，要其不顧水火（貪瞋）二河，他很容易做（容易變成順自己貪瞋痴三毒之習性去生活，凡夫不在念佛，便在念煩惱，而煩惱的本質就是貪瞋痴，所以凡夫不在念佛，就是在念貪瞋痴，您自己可以去觀察是否屬實），但若要其念念無遺，乘彼願力之道，卻往往很懶得去做。
◎  所以恩師一再叮嚀弘願學生要確實信受奉行：不顧水火（貪瞋）二河，念念無遺，乘彼願力之道，才能捨命已後得生彼國，與佛相見，慶喜何極也。
◎  為什麼要記得『三願配三經』的真實目的何在？因為這樣我們才能信受『純他力迴向的信』與『純他力迴向的行』，此即是『第十八願配無量壽經』之『弘願一乘真如門』，才可以得『難思議往生』入『真實報土』，證不生不滅的真如自性、成佛。
◎  不純之人即是信自力之『第十九願配觀經』之『方便要門』，即是依觀經顯義之『十六觀法』靠自力修諸善萬行迴向往生之法；與靠自力之『第二十願配阿彌陀經』之『方便真門』，即是依小經顯義靠自力念佛，要積功累德迴向往生之法。此二經之顯義，是疑惑佛智、不信佛智，靠『自力迴向』要往生之法，此二願皆是疑惑佛智、不敢靠佛力，不能入報土，頂多入化土（因平生未信心決定，需等到臨終見佛來迎，方得安心，一生的念佛，都是不安的念佛，是因有願往生心，所以才能蒙佛設『方便法門』接引往生化土，待疑心除時，方能往生報土去見佛悟無生）。