他作自受、自作自受

郭迎金

他作自受、自作自受

所谓「他作自受」，是从因果道理来讲的。因果道理有「自作自受」跟「他作自受」两种。「自作自受」是就自力圣道修行的法门而言，「他作自受」则是就他力慈悲救度的法门来说。

「自作自受」：就是所谓「自因自果」，就是说「善因善果，恶因恶果，自因自果，自作自受」。譬如像「自己生死自己了，自己吃饭自己饱」；他人喝酒他人醉，我们不喝酒，我们不会醉。他种的因，他自己承受果报，跟别人毫无关系，别人也不能承受。如同《地藏经》所讲的：「父子至亲，歧路各别，纵然相逢，不能代受。」就是说父子那样的至亲，同堕地狱、同受狱苦，也是各别各别去承受，不能互相代替，这个是「自作自受」。

「他作自受」：就像父母积财留给子孙，又像慈善家行大布施来救济贫困。

《无量寿经》就谈到：

我于无量劫，不为大施主，

普济诸贫苦，誓不成等觉。

又说：

心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，

利益世间使安乐，不成救世之法王。

由这两首偈子可以知道，阿弥陀佛是一位大施主，是一位救世主，而且是「救世之法王」。

《无量寿经》又说：

为众开法藏，

广施功德宝。

又说：

专求清白之法，

以惠利群生。

又说：

令诸众生，

功德成就。

由这几段经文就可以晓得，我们这个法门是「他作自受」的法门。也就是阿弥陀佛（他）为我们(自)开法藏，为我们「专求清白之法」，使我们成就往生成佛的功德。如果祂不能成佛，当然这些功德还没有具足、完成，那样的话，既不能救度我们，也不能成为阿弥陀佛这一尊佛。如果这些都完成了，祂才能成为阿弥陀佛、成为大施主、成为救世主。

所以，这个「他」，是指阿弥陀佛。阿弥陀佛兆载永劫所修行的六度万行，是为了给十方众生受用，这个叫做「他作自受」，如同前面所讲的，父母积财留给子孙、慈善家行大布施来救济贫困。

所以，由这些内涵可以看出，阿弥陀佛把众生看得比自己重要，因为如果祂不能使我们往生，祂就要舍掉正觉的生命，所谓「不取正觉」。