请教一下师兄们念佛持咒都是怎么计数的？

阿凡客

如果真管用，念一声就应该管用。

谁死了都是一堆白骨，成的什么仙

jkdfan

阿凡客 发表于 2015-8-18 08:44
如果真管用，念一声就应该管用。

谁死了都是一堆白骨，成的什么仙

念一声是管用啊，但不知道几大阿僧祇劫才能往生哪！

嗯，阁下既然不信自性是佛，不信能成佛，来佛教论坛干嘛？难道这是你工作？

阿凡客

jkdfan 发表于 2015-8-18 10:03
念一声是管用啊，但不知道几大阿僧祇劫才能往生哪！

嗯，阁下既然不信自性是佛，不信能成佛，来佛教论 ...

我什么也不信。来看热闹了。这个癖好有点怪，哈哈

jkdfan

阿凡客 发表于 2015-8-18 10:05
我什么也不信。来看热闹了。这个癖好有点怪，哈哈

能来佛教论坛，也是与三宝有缘。其它你觉得不信，五戒十善总该信吧？有兴趣看看如来藏，唯识，中观这些偏重哲学的书，也很有意思的。

a167294385

不是的，初始念佛最好是用念珠或者计数器。这样比计时摄心效果好的多。这是我自己体会。
同时也见谛闲大师 念佛宝王三昧释
        其下手用工，当如观经云：是心作佛，是心是佛。今云念佛三昧，当云是心念佛，是心是佛。本有四种不同：一观想念佛，如十六观经。二观像念佛，如般若经。三持名念佛，如阿弥陀经。四实相念佛，如普贤观经。今但就持名念佛，余则未遑谈及。言持名念佛三昧者，吾人最初下手，须用念珠。记念分明，刻定课程，决定无缺。若初心便要不着相，要学圆融自在。总是信不深，行不力，生死心不切。饶尔宗说兼通，到得临命终时，一毫之力用不着。所谓临终方悔，将何及乎！虽云念佛，不能连带三昧。今要连带三昧者，直须单提正念，直念洪名。口中声出，耳里收来。口耳相传，声心契合。久久纯熟，不觉有能念心，所念佛。念而无念，无念而念。唯受名念，更无一切诸受，名念佛三昧也。凡夫不持佛名，不定也。外道邪见，二乘沉空，权乘滞边，皆非正定。唯念佛能得一心不乱，可云正定。从初散心，念久归一。故亦得称调直定也。

jkdfan

a167294385 发表于 2015-8-18 10:41
不是的，初始念佛最好是用念珠或者计数器。这样比计时摄心效果好的多。这是我自己体会。
同时也见谛闲大师 ...

以前学外道定，其实就是数息观，所以收摄心神还是能做到的。也因此困惑持念珠、计数器会分心，更难入定。这两天采用不计数的方式，开始持心地咒，真的如师兄所转的谛闲大师说的，口中声出，耳里收来，还是可以得定的。比数息观难，可能是不熟练的原因。

a167294385

jkdfan 发表于 2015-8-18 12:12
以前学外道定，其实就是数息观，所以收摄心神还是能做到的。也因此困惑持念珠、计数器会分心，更难入定。 ...

注意不落昏沉无记，尤其念咒念熟了时候，心里口里在念却不知道念那里，突然一下发现原来念到这里来了。前面那段就是无记，落入昏沉了。但有人把这个无记，当不念而念的功夫，或者当一念不生。
      

jkdfan

a167294385 发表于 2015-8-18 13:26
注意不落昏沉无记，尤其念咒念熟了时候，心里口里在念却不知道念那里，突然一下发现原来念到这里来了。前 ...

哈哈，想起韦小宝打坐睡着的情节了。打坐很难昏沉，散乱会有，重新出声念就慢慢收摄了。

国和

时间计数比较稳定，定好时间，不到不起。当然，先按照平均速度大致定一个时间段，如果纠结怕念少了，那就多个几分钟，多念只赚不亏。

wangzh8529

南无阿弥陀佛

莲叶何田田

如果定了数量要完成多少，最好用念珠或计数器或计时。计数器有电子的，太阳能的，机械动的，念珠有各种菩提子，名贵木材或珠玉宝石的，但以菩提子为好。但念完之后要留出一定的补缺余额，比如念珠108，只当作一百遍，8遍是补缺比如漏、走神。

也可以用印光大师的十念计数法，只记到十，再从一开始。

每念一声自己都要听清楚，口耳心一致。

刚开始念计数有收摄心神的作用。到一定程度计数反而执着。这时候就不用计数，不念而念。

平时没有计数器也有数双手关节计数的，也可以散持就是不计数。但是初学者最好计数。一是收摄心神，一是计算功课，每天还是要完成一定功课量的。

IPy

阿凡客 发表于 2015-8-18 10:05
我什么也不信。来看热闹了。这个癖好有点怪，哈哈

哈哈哈哈