沒有妄念叫做專修?

郭迎金

沒有妄念叫做專修?

问：「没有妄念叫做专修，不是诵一本经叫做专修；也不是念一句佛叫做专修。」这种说法与净土法门相不相应？

答：这个说法好比把我要去北京，把目的地的北京与到北京的交通过程混滥在一起，行布相碍！把「专修」的行与「没有妄念」的心相混滥，心行错置！

善导大师讲专杂二行，可以约成四种料简：专心专行、专心杂行、杂心专行、杂心杂行。印光大师在《文钞》对净土法门的判教：「净土法门，修有专圆，由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导令人一心持名，莫修杂善者，恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。

永明令人万善齐修，回向净土者，恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满，故示其圆修也。如市间店铺，固有专售之货，或一种货，亦可通商裕国，兴家立业。或多种货，亦不过通裕兴立而已。市间专售一货者，往往起家，俱售众货者，或亦折本。弘法利生，何独不然。千机并育，乃如来出世事，如来降迹为善知识，亦不以此为准。」

「专心专行」是善导大师的教法，「专心杂行」是永明大师的教法。且不论有无妄念，真正要通达解行，古今大德教示无不是专于一经的，虚云老和尚教人如何学《楞严经》，要背熟到前经解后经，后经解前经，如此不是专诵一经，如何能竟全功！

善导大师教我们的学法态度是：「佛教行数越尘沙。禀识机缘。随情非一。随出一门者。即出一烦恼门也。随入一门者。即入一解脱智慧门也。为此随缘起行。各求解脱。行者当知。若欲学解。从凡至圣乃至佛果。一切无碍皆得学也。若欲学行者。必藉有缘之法。少用功劳。多得益也。」

我们学法当依祖师大德章程，不至于茫然无序，虚耗一生！