發菩提心比念佛還重要

郭迎金

發菩提心比念佛還重要

问：发菩提心比念佛还重要，不发菩提心不能往生，一定要发菩提心？

答：关于发菩提心的这个问题，首先我们合参净土三经的经文，净业三福只有第三福讲到发菩提心，约的是行善，对应到观经九品上品三类的众生；第二福是戒善，对应到中上品、中中品两类的众生；第一福是世俗善，对应到中下品的众生。下品三类众生则不是属于净业三福的范畴之内，是作不善业、五逆十恶的众生。从《观经》九品往生的经文来看，世善与戒善的众生往生之后是证小果，下品三类众生都是在往生净土，罪灭莲花开敷之后发无上道心。

所以「发菩提心比念佛还重要，不发菩提心不能往生，一定要发菩提心」约的是单一类众生机而言，若约当人份上当然是取法于上。但不能做唯一标准，若做唯一标准解释就如同善导大师所说的「此观经定善及三辈上下文意。总是佛去世后五浊凡夫。但以遇缘有异。致令九品差别。何者。上品三人是遇大凡夫。中品三人是遇小凡夫。下品三人是遇恶凡夫。以恶业故临终藉善。乘佛愿力。乃得往生。到彼华开方始发心。何得言是始学大乘人也。若作此见。自失误他。为害兹甚。今以一一出文显证。欲使今时善恶凡夫同沾九品。生信无疑。乘佛愿力悉得生也。」善导大师呵责的意思：「怎么可以说往生一定是学习大乘的大根机凡夫呢？如果作这种知见，是自失误他，为害甚大！」

第二个观念要厘清的，菩提心是约的通途法门而论，还是约净土法门而论？「发菩提心比念佛还重要，不发菩提心不能往生，一定要发菩提心」，如果菩提心是约通途法门的说法，把菩提心与念佛断成两截来论说，这与净土法门特别法门是不相应的，因为几乎不与阿弥陀佛的本愿、功德名号感应道交。很多人发菩提心，像慈济功德会这类提倡人间净土的，这种通途菩提心、世俗菩提心与第十九愿完全不相应，第十九愿要「发菩提心，修诸功德」，关键在「至心发愿，欲生我国」，

所以世尊在《如来会》才说：「阿逸多。如是等类大威德者。能生广大佛法异门。由于此法不听闻故。有一亿菩萨。退转阿耨多罗三藐三菩提。」这些大威德菩萨都是发菩提心，通达八万四千法门，但是由于没听闻弥陀净土法门，有一亿菩萨退转了。从第十九愿的标准随顺佛愿的是「至心发愿，欲生我国」，不在于「发菩提心，修诸功德」，发通途菩提心、世俗菩提心，修种种功德，不「至心发愿，欲生我国」，不但不能往生，而且不见得能生生增上，「有一亿菩萨。退转阿耨多罗三藐三菩提」！

第三个观念，若以净土法门的菩提心而论，「发菩提心比念佛还重要，不发菩提心不能往生」是绝对正确的！以蕅益大师的说法：「深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。由此而执持名号，乃为正行。若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。」净土法门的菩提心就是第十八愿的三心：至心、信乐心、欲生心。

所以净土法门很多观念要整体性去看，做一个正解性、正见性的科判，囫囵儱侗之处要厘清楚，要不然本来是对的见解，这么一被囫囵开之后，就会如同善导大师所呵：「何得言是始学大乘人也。若作此见。自失误他！」