我們起心動念要跟四十八願相應？

郭迎金

我們起心動念要跟四十八願相應？

问：学阿弥陀佛的本愿，是不是起心动念跟四十八愿相应，学阿弥陀佛发愿，把阿弥陀佛的本愿变成自己的本愿，如果一条都没有相应，是不能往生的？

答：这种是属于自力的观念，与阿弥陀佛他力门果地教的传承不相应。以前到现在很多人被这种观念给弄胡涂了，因为他不知道净土法门是佛果地功德救拔众生，普度众生的法门，而以自力那套因地次第体系去思惟、学习，结果入不了愿海，转折到别的道路去，学到人间净土或别的法门去了！

莲池大师说四十八愿是：「并包幽显。统括圣凡。广大恢宏。茫无畔岸。入之必有繇渐。故贵知先。云何知先。繇生彼国。近事如来。如是大愿。庶可希冀。但得见弥陀。何愁不开悟。故以求愿往生为先务之急也。」四十八愿深广无涯底，有摄国土愿、摄法身愿、摄众生愿，四十八愿愿文本身不是要众生的起心动念与之相应的，所以你会兜不上去的，学的满怀疑惑，而又不敢往前迈进，缩缩蹑蹑的。

简单来说四十八愿就是一帖药方，是适应九法界众生服用的药方，所以莲池大师说净土法门是「救世最急者。末世众生。根钝障深。解脱禅定。甚难可得。佛以大悲出此一门。横截生死。急救众生。唯恐不及。故不待请。」药方子是给我们吃的，不是给我们研究的！

学阿弥陀佛发愿，把阿弥陀佛的本愿变成自己的本愿，那是到了净土之后还相回向的事，不是现在急着要做的事，「入之必有繇渐。故贵知先」，不知道先后次序，莲池大师说：「譬如有人。卒患恶疡。命在呼吸。比有良方。依之修制。延缓日时。药未及成。命已先殒。」

四十八愿有因愿、果力，是法藏菩萨五劫思惟，不可思议兆载永劫修行圆满成就的，就是莲池大师说的「现有成药。入口即活。有仁心者。即应速与。尚何俟其礼聘殷懃。然后投剂。佛救众生。意亦如是。」

知道阿弥陀佛本愿是药方子，就了解什么是相应了，最具体的还是善导大师的两种深信，病人要「决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已来常没常流转。无有出离之缘」，卒患恶疡，命在呼吸！怎么办呢？「决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑。乘彼愿力定得往生」，现有成药，入口即活！这个就是相应，如函盖相称。

净土法门直是救度法门，不用在心性开悟上遮遮掩掩的，就好像病的很重的人，强作镇定，不承认自己是被救度的人，如妙叶大师喝斥的「或谓众生全体是佛，未审谁是能救所救者，余祇向他道，汝欠悟在！」