王立群：性灵文字 家国情怀——《心灵禅思录》

妙若

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**王立群：性灵文字 家国情怀

**    中国古代禅师的生活是与山水田园联系在一起的。栖蟾和尚诗曰: “牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。”古代禅师的悟境也充满了自然生趣，法眼文益诗：“幽鸟语如簧，柳摇金糠长。云归山谷静，风送杏花香，永日萧然望，澄心万虑亡。欲言言不及，林下好商量”，它所传达的，不仅仅是对自然美的感受，也不是偶或一遇的心灵状态，而浸透着禅家对所谓真如自性的体证。

**    禅，集印度智慧与中华文化之至真至美至极者，古往今来的一盏心灯，今时今日， 如何使我们继续得以探其幽境，窥其堂奥呢？

**    不妨让我们打开本性禅师之新著——《心灵禅思录》， 通过清透若水的性灵文字， 来体味当代禅师屹屹如山的家国情怀。

**    禅师书中，有绵远悠长的人生感悟。面对纷繁忙碌，躁动不安的世间世事，他直言修行的最好方式是休闲，“只有我们该提起时提起，该拥有时拥有，需付出时付出，需放下时放下，拥有众妙不猖狂，失去所恋不忧伤，如此这般，我们才会活得自在，活得幸福，活得符合规律，活得安详。”对待平凡平淡的日常生活，要学会包容欣赏人与事“残缺的美”，惜福节俭， 适时后退， 因为“在这世间，本来就是没有什么可以放下的，也没有什么可以挑起的”。人生，需要结缘。结缘，就有分享。分享，就有获取，就该付出。宁可清贫自乐，不作浊富自忧。在禅师看来，人生最核心的是善，佛教最核心的也是善，因此常以“上善若水”、“为善最乐”、“止于至善”、“与人为善”等书赠于信众，“愿大家，做个善的人；愿人间，成个善的世界”。

**    禅师书中，有形而上的哲理思辨。佛教常说随缘不变，不变随缘，对普通人来说很难理解。禅师以事物之方圆来领悟之，阐释之。“这方，在佛教，我想，可用一词形容，即不变。 那圆，可用另一词形容，即随缘。 不变，是本体、本质。 随缘，是事相、现象。 因此，方，决定了事物的内在不变性；圆，体现事物的外在随缘性。 方是根本，圆是枝末。 方要坚守，圆可调适。 有句话，随缘不变，不变随缘，此话是对方圆寓意的最好注释了。我谓之方圆哲学。”应用于人事“既要方正，又要圆融，既要灵活，又要原则，不能有灵活而没有原则，也不能只有原则而没有灵活”。

**    禅师书中，有似梦似真的美色美景。超脱于尘世的日常生活与禅修实践使禅师对自然与外境，有着超过常人的敏感与领悟，诉之于细腻的笔触与优美的文辞。听，“风，轻轻的，于墙外打个招呼，是否走过？ 几缕阳光，刚睡醒，踱在禅舍一角。 或许是露，古老的青石板有些湿润。 天井的树上，有鸟儿跳跃，而不鸣”。此处，无需引经据典，离却人为雕饰，白描的手法，诗化的语言是传达禅意的最好方式。在禅师笔下，为人所熟知的鼓浪屿也有着另一番风景：“在那，我居之的清夜，风中有海的香味，有花的香味，有小夜曲的旋律，有梵音的旋律。 旋律无声，却在我的心间弥漫萦回。 一芒鞋、一佛珠、一袈裟，羸弱的路灯下，借着天上的星光、海上的水光、空中的云光、胸中的心光，我徐行于百年老树老屋之间，百年旧石旧尘之上人生，总是让人这么的充满期待又那么的无奈”。

**    禅师书中，有冷暖自知的禅修体验。禅，超越一般感官感受，是生命的极致体验，生动活泼却又难以言说，因此古人常常用如人饮水，冷暖自知来形容禅修体验的不共性。在本性禅师的书中，多次谈到自己独特的不可复制的禅修体验。“通过察知与感受，我觉受呼吸之流连动着意识之流、五蕴之流、生命之流。这时，我感受到了身心的变化，出现了内在的光点、光线、光流、光面。 好像，清清静水中，有小鱼在游，可以透视心的活动与身的运动。 似乎，星星、月亮、太阳、山岳、河海，就在身心中闪动。 这使身与心、与天、与地，似乎，难于分出了彼此。 此时，我似乎觉得，呼吸流停止了，意识、五蕴、生命，忽然定格了，止息了生灭。 禅悦，由此产生，几乎喷发”。这是常人无法到达的精神世界，禅的神秘性由此可见一斑。

**    禅师书中，有振兴佛法的壮志凌云。禅师深信，佛法，是教人生活的智慧，是生活的佛法，其真正宗旨，应体现在教人如何过的自由自在、欢喜欢乐、无忧无虑、无畏无惧、无烦无恼、幸运幸福、超脱解脱上。佛法，是力量源泉、生命源泉、觉悟源泉和喜悦的源泉。佛教中，有立大愿发大誓的修法，因此禅师立愿，“去彰显真理，去为真理奉献，甚至牺牲。 我们彰显真理，真理就给我们道路，将我们拯救”。禅师驻锡之福州开元寺是一座有着久远历史的皇家寺院，曾有着辉煌灿烂的历史，而开元寺的未来，在禅师的心中也十分清晰：梦想中的福州开元寺，将有座高高的宝塔，那是古代著名开元塔的重建，也是历史文化名城福州在新世纪节节上升、欣欣向荣的象征；有尊庄严的特大型铜佛，与现有的古代特大型铁佛交相辉映，为海滨之城增添文化的厚重和社会的安详；有座大型的综合性佛教医院，发扬佛教医药事业；有个高水平的佛教翻译局，把中文的佛教著作译成外文，推动中国佛教的对外交流；有座具规模的展示馆，浓缩佛教历史，聚焦佛教艺术，使之成为真之殿堂善之殿堂，更是美之殿堂。我们有理由相信，这一幅幅美好的画卷将在历史的天空逐一成为现实。

**    禅师书中，有返璞归真的真情真性。禅师的文字以情趣入，以情感人，往往在跌宕起伏之际，复归于平淡平和，其中滋味禅师谓之“有禅心一滴，便四海禅境”。其深知作为禅者的生命，“应行万里路，应读万卷书，肉体得到坚强的磨砺；心灵，则往禅悦法喜的幸福之邦迁徙；灵魂，也需要内在外在的跋涉，经电闪雷鸣，狂风暴雨，甚至，经缤纷霞彩，清甜甘露，这样，才会纯净，才会透明，才会蕴含吐纳岁月的光明与芬芳”。在禅师笔下，让人感到惬意的时光，是与文字无声的交流，“古老的小方块，当你清心地游走其间，与之为伍，也与之为友，你会发现，它很乐意与你沟通，无论是情，无论是魂。 当我与之打成一片时，往往是宠辱皆忘，身心俱失，如入禅定，唯喜洋洋者矣”。 宠辱皆忘，身心俱失，对现代人来说恐怕是最为难能可贵的一种心境了。然而禅师的意趣并非仅限于此，最为让他崇仰的，是这则古代禅僧的故事：曾经，有僧迷路偶遇大梅禅师结庵深山而居，就问：您在这待多久啦？大梅答：只见山，青了黄，黄了青。僧又问：出山的路在哪？大梅答：随流去。大梅，因结庵的居所已被人知，便迁居大山更深处。大梅禅师示寂前，留偈八个字：来莫可抑，往莫可追。

**    我与本性禅师虽素未谋面，然神交已久，闻禅师文集出版，欣然为之作序，唯愿他日“五老峰前相遇时，两无言语只扬眉”。

武汉毛中

禅师的灵性文字描绘了禅师是一个古代的清高的文人。他的禅思境界清高得没有人间烟火味，把我们带入了仙境。

妙若

武汉毛中 发表于 2015-8-12 15:11
禅师的灵性文字描绘了禅师是一个古代的清高的文人。他的禅思境界清高得没有人间烟火味，把我们带入了仙境。

南无阿弥陀佛