擇師(黃念老在抉擇見的開示)

郭迎金

擇師(黃念老在抉擇見的開示)

谈「抉择见」，首先对于「见」要有一番了解，相当于我们的见解、看法、观点，但比这个坚固、牢定。对于一个人来说，就是一套固定、固执、决定的看法，所以「见」就成为修行中第一个问题。所以密宗也叫做「决定见宗」，就是在「见」上起了决定的作用，并且把「见」放在最主要的地位去对待，以这个为宗旨，所以称之为「决定见宗」。密宗讲什么？见、修、行、果。华严讲信解行证，密宗讲见地、修、行，得什么果。打个比方，修行等于是走路，果等于是到家。我要回家，我要走路，首先要知道方向，方向就是「见」。你家在哪里？我选择哪条道路？我选择什么工具？这是第一步。不管世间法出世间法，都要有第一步。我要回去，要买哪一班飞机？到纽约、东京，要怎么走？你要是先到南美，南美再到非洲，这么绕来绕去，路线就麻烦了，方向不对。所以「见」就很有重要性。

为什么我就这么走？因为他这么去过，我相信他，这不就很直接了当。我走他以前走过的路，他的经验对我就有帮助。如果我瞎闯，就认不到了。这就有很大的关系，你要怎么走，跟着你的决定，抉择。你要游览北京，就买个北京地图，就从地图上找，看看什么路线？看对路线，走起来就方便了。所以走的问题，决定于你定方向的见。所以修行与见不能分，一切都正确了，坚持下去，就到了地方。要到故宫，就到故宫，要到天坛，就到天坛。所以后面怎么走，以及它的果，决定在它最初的方向、决定，这是首要的。要是一开始错了，你跑得越远，到目的地越慢，你又退回来了。决定见的道理就在这里，但是佛门上的道理比这个比方要深入的多。所以决定见要摆在首要的地位，所谓见修行果，「见」是放在第一位。


至于自己怎么选择师父？用世俗的眼光，决定是会挑错的！所以必须得提高自己。师父是不是正知正见？是不是大圆满见？至少你也要知道大圆满见是什么内容，不然你怎么会知道。大圆满见有亲有疏，「一切圣贤皆以无为法，而有差别」。哪一个亲一点，哪一个疏一点，这一切都跟自己真实的水平分不开。

「决定见宗」有了正见，才有正修、正行、正果。现在有的人信佛，但是动机不纯。有的人动机纯正，认真修行，但是「见」很低。对于这种「见」很低的人，我们应该好好帮助他，他比别人强多了，很难得了，我们要循循善诱，慢慢地提升他。不要执着，不要把佛教降低成邪祇一样，那就坏了。现在我们不要忙着帮助很多很多的人，对于现在已有的人，包括自己，从自己出发，提高自己的见。然后尽一己之力，帮助与自己有缘的人，这很重要。

有些人的「见」不是很高，但行的很正。我们有很高的辨识能力，怎么做是殊胜的，怎么做是庸俗的，什么人是真善知识，不是善知识，什么人是恶知识、邪知识，能进一步明白。不能只是慕名，去听什么名号，就以为一定是善知识。很不一定！自己不具正知正见，只是慕名，听人家怎么怎么说。

一贯道为什么这么快，它是有组织，有计划的，许多人到一个地方参加活动，再进行宣传；不像我们，自己愿意来就来，不愿意来就不来。一贯道又带点神通种种方式很多很多，我们佛教不搞这些东西。我们先求解决自己，每个人都是自己。我们现在要弘法，要救度众生，先从这个众生开始。我们先求自觉，这不是阿罗汉，这一点要分清楚。我自己产生一点光明，给别人照一点，别人就有路走。现在屋子漆黑，我来打一点火，大家就觉得好一点。为了产生一点光明，我要提升自己，让大家有一点光明。这不是不管大家，正是为了大家。每个人都这样，能放大光就放大光，光放得长更好。不要忙道场必须有多少人，必须怎么样？能不能发展？别的道场比我们的人多，信我们的人跑到别的道场去了，跑就让他跑吧！这是小事。我们自己发光要紧，从这里开始。不然很总是很着急，很忙，这都是外边的事。