聽聽阿彌陀佛親授的念佛心法吧！

郭迎金

聽聽阿彌陀佛親授的念佛心法吧！

   

我们修学净土法门一阵子之后，总是想着该怎么样个心境念佛，或者是怎么劝化念佛，总是很多个心眼，忐忑不安、忧忧恼恼的！再怎么说，也都是某某善知识说、某某老和尚的开示，要你修这个修那个，要你伏烦恼修清净心，林林种种百千个法，其中也对也有错谬的！行者本身都不踏实了，有如何劝化他人？那阿弥陀佛本身有没有教我们怎么样才是正确的心态？

我们知道净土宗四祖法照大师有多次的感应，大家比较熟悉的是钵中现大圣竹林寺，在五台山亲受文殊、普贤菩萨的开示。也知道阿弥陀佛教他五会念佛法门，但其中有一段阿弥陀佛与法照大师很重要的对话，很少人知道，所以也无从去开演念佛法门的妙义，这段对话是收录在《净土五会念佛诵经观行仪》当中。法照大师存世的著作，大家比较熟悉的是两卷的《净土五会念佛略法事仪赞》，另外一部就是《净土五会念佛诵经观行仪》。《净土五会念佛诵经观行仪》本来是三卷，由于缺了上卷，所以入藏时被归到古逸部，所以很少人去看这一部残本。

在《净土五会念佛诵经观行仪》的卷末，法照大师自述阿弥陀佛如何教授他五会念佛法门。法照大师把时间、地点都讲得很清楚，那是在唐代宗永泰二年四月十五日，于南岳弥陀台行九十天的般舟念佛。

在第二的七日，境界现前，见到五色光明云台，弥满法界。忽然见到一道金桥，从面前一直彻到西方极乐世界。法照大师须臾之间就到阿弥陀佛所，头面顶礼阿弥陀佛，阿弥陀佛欢喜微笑告诉法照大师：「我知道你真心为了利乐一切有情，没有一丝毫为了自己的利益，善哉善哉。你能发这样的愿，我有妙法，无价珍宝，现在付嘱给你。你将这个法宝，广行流布在阎浮提世间，能够普遍利益天人无量众生。遇到这个法宝，都能得到解脱。」

法照大师白佛言：「有甚么样的妙法，唯愿世尊说之，唯愿世尊说之。」

阿弥陀佛言：「有一无价梵音五会念佛法门，正好兴出于五浊恶世。现今末法一切众生机感相应，听闻到你暂时称念，都能发心。如《无量寿经》说的宝树五音声，即是这五会念佛音声。以这个因缘，便能称念佛名，报尽寿终之后，决定往生到我的佛国。你们这些未来一切贫苦众生，遇到这个五会念佛无价宝珠，能够除灭一切贫苦，就如同生病得到医药，如同久渴喝到甜美的浆液，如同久饥得到食物，如同光裸的身体有衣服可以穿，如同黑闇遇到光明，如同要过大海得到渡船，如同遇到宝藏必定获得安乐一样。为什么？这些众生们，遇到这个法宝，必定能够念佛，就此一生，决定能够超越生死苦海，登不退转位，快速圆满具足六波罗密，一切种智，很快地当生就能成就佛果。」

佛说完话后，极乐世界的佛菩萨众，水鸟树林，都一起以五会音生念佛诵经。

法照大师粗略记下少分，而向阿弥陀佛白言：「现在蒙世尊加被，付嘱这一个法门，如果有疑心，不依照佛所教诲的来实践，就会永劫沈沦在生死轮回之中，不能往生净土。如果我依照佛所教诲的方法修行以后，不知道见闻到这个法门的一切众生，是否发菩提心，念佛名号？是否入深禅定？是否次疾证菩提？是否有大利益？」法照大师的这个发问跟我们都是同一个心境：「唉哟，父母亲不知道有没有好好念佛？」、「这孩子教他念佛，不知道有没有听进去？」很多的期望、很多的假设！

阿弥陀佛告诉法照大师，也是建立起正确的念佛知见：「汝但依此五会念佛诵经之时，我此国土水鸟树林，诸菩萨众，无量音乐，于虚空中，一时俱和念佛之声，令于一切之处人非人等，亦不劳汝，一一亲自化之。但见闻者，无不发心欢喜信受而便念佛。至命终时，我来迎接，决定有大利益，已后应知。」

这就是法界性念佛！我们自己一个人念佛时一点都不孤单，我们唱念这一声「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛跟我们担保，极乐世界的水鸟树林，诸菩萨众，无量音乐，都会在虚空中，跟我们的念佛声产生共鸣，也就是说我们不是在清唱，或者是独奏，而是有极乐世界的管弦乐团来跟我们合奏，如同礼记说的「大乐者与天地同和」，我们念佛是与法界同其和、同其奏！临命终时也是如此，没有助念团助念没有关系，有十方诸佛与极乐世界水鸟树林，诸菩萨众，无量音乐组成的最大助念团，生则决定生！

「令于一切之处，人非人等，亦不劳汝，一一亲自化之。但见闻者，无不发心欢喜信受而便念佛。」这也是法界性的真实谛理！阿弥陀佛五劫思惟，不可思议兆载永劫修行所创造出来的功德名号，是无上摩尼宝珠，名号功德不可思议，把「令于一切之处，人非人等，一一亲自化之」的心放下，你就是念佛，老实念佛，与阿弥陀佛的本愿感通，与阿弥陀佛的法界体、法界身相应！一切交给阿弥陀佛，功德名号担保：「亦不劳汝，一一亲自化之。但见闻者，无不发心欢喜信受而便念佛。至命终时，我来迎接，决定有大利益！」

正如印光大师常喝斥人说的「甚么叫作佛号念不好！」那又甚么叫作佛号念得好？清净心现前、功夫得力了、般若智慧现前？都不是的，听听阿弥陀佛亲授的念佛心法吧！