我有一个隔阴之迷的问题非常障碍，求解答

初学佛子

我最近开始学佛，看了一些资料，了解如果去西方极乐世界再乘愿回来的菩萨不会有隔音之迷，但是我有一个疑问就是如果本尊阿弥陀佛亲自乘愿而来，会不会有隔音之迷？ 因为那些去了西方而回来的人是因为有了阿弥陀佛的法力加持才没有隔音之迷的，那他自己亲自来是否会有隔音之迷的问题？

真心请教，请法师用经典帮忙回答一下，南无阿弥陀佛

初见

不以凡夫测佛智。
以本师释迦牟尼佛为例子。就是认为本师释迦牟尼佛示现成佛之前是没有宿命通的凡夫，事实上，有佛经有不同的表述。

　　普贤菩萨言：“佛子，此三昧名如来不思议境界，即是一切诸佛菩提，以诸如来常依住故。世尊始从燃灯佛所，得受记已即入此定，常无功用，自然应现无量佛事。谓于虚空一毛端处，有一切佛刹微尘等诸佛世界，于中或现生兜率天，或从彼没下生入胎，或现适生游行七步，自言‘我今即为生死边际’，或现在宫出家苦行，或现降魔成等正觉转妙法轮，或现住世经无量劫度诸众生皆令离苦，或复示现入于涅槃，或一切劫为一刹那，或一刹那为一切劫，劫与刹那无增无减，乃至一切众生未尽解脱，刹那刹那一时普于此诸世界，常作如是种种佛事，未曾休息而无功用。如彼虚空一毛端处，无量刹中，念念普现诸佛种种威仪法则，而无功用；乃至遍空毛端量处，亦复如是。又是诸刹一切微尘一一尘中，复有过一切佛刹微尘等土，亦一刹那一一土中，自然普现一切诸佛威仪所行，或生天宫，乃至灭度，解脱无量阿僧祇众生。如是念念穷未来际，常作佛事利益众生，乃至虚空众生界尽，常不休息，而佛刹不减，微尘不增。何以故？以一切法犹如幻焰不坚牢故。                                        大方广如来不思议境界经一卷

楼主，你更应该看看 央掘魔罗经 卷三。我也引一段。

　　尔时文殊师利与央掘魔罗俱白佛言。世尊。善哉善哉。唯然受教。顶礼佛足。犹如雁王淩虚而去。至常欢喜王刹。礼断一切疑如来足。却坐一面白彼佛言。我等从娑婆世界释迦牟尼佛所。普诣十方各十世界诸如来所。问如是义。云何释迦牟尼佛。住娑婆世界不般涅槃解脱之际。彼诸如来悉答我言。释迦牟尼佛即我等身。彼佛自当决汝所疑。释迦牟尼佛。复遣我来至世尊所言。断一切疑如来当为汝说。是故我今咨问所疑。云何释迦牟尼佛住娑婆世界而不般涅槃。彼佛答言。汝等还去。彼佛自当决断汝等一切所疑。如是无量释迦牟尼如来所使。尔时二人俱发声言。善哉善哉。唯然受教。礼彼佛足奉辞而还。至释迦牟尼佛所。稽首作礼如是叹言。奇哉世尊。释迦牟尼如来持无量阿僧祇身。悉告我言。汝等还去。释迦牟尼佛当决汝疑。彼佛世尊即是我身。尔时世尊告文殊等言。彼诸如来告汝等言。我即是彼如来身耶。文殊等言如是。世尊。一切如来皆作是说。尔时世尊告文殊等言。彼诸如来世界云何。文殊等言。彼诸世界无诸沙砾平如澄水。柔软乐触犹如绵纩。如安乐国无诸五浊。亦无女人声闻缘觉。唯有一乘无有余乘。佛告文殊等言。若善男子善女人。称彼一切诸佛名号。若读若书若闻乃至戏笑言说。或顺他人或欲自显。若有一切恐怖事至悉皆消灭。一切诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。不能恼乱。闻则拥护闭四趣门。我说未发心者得菩提因。况清净心若读若诵若书若闻。央掘魔罗。如来复有奇特大威德力方广惣持大修多罗说。八十亿佛皆是一佛即是我身。如是广说。如是无量佛刹。如是无量如来如是如来色身无量无边。如来成就如是无量功德。云何当有若无常若疾病。如来常住无边之身。我今当复广说有根本。有因有缘。一切佛一切因。悉皆不乐生此世界。以此众生不可治故。以是义故。我于此世界治不可治众生。数数舍身故生不生身(次应实际身无作身)

如此，我们知道，阿弥陀佛，也就是在极乐世界，叫阿弥陀佛。阿弥陀佛成就无量大愿，有无量佛土，成就无量佛身，极乐世界仅仅是阿弥陀佛四十八大愿成就的。

初学佛子

太感谢楼上您的回答了，我等了好久。 看了您的回答我大概能明白但是不敢说懂。

而就我的问题，我是有一点偏执可能是业障碍，我绝对不敢以我的愚去测佛，我只是不懂，也大概了解一点阿弥陀佛的慈悲，我只是在这一点上，我执着过不去。

所以您能不能简单直接点指点我一下，阿弥陀佛如果来娑婆世界乘愿而来是否会有隔阴之迷？ 拜托

大乘佛弟子

       阿弥陀佛！
  
             师兄好，师兄这个问题很有意思，这说明师兄有思维佛法（闻  思  修  证），末学的导师告诉末学三地满心的菩萨入胎再来就没有隔阴之迷了（菩萨修证分十个位次），八地菩萨于土于相自在，所以很明显佛陀成佛前的这次来娑婆是没有隔阴之迷的，佛经里说佛陀是从母亲的肋下出生，然后一手指天一手指地走七步说：天上地下唯我独尊。然后才示现世间常态。
           师兄说 去了西方而回来的人是因为有了阿弥陀佛的法力加持才没有隔音之迷的，这个说法也有不妥，每个人的修证是每个人自己努力修出来的，佛菩萨是助缘，佛菩萨站在你面前你不精进自修也白搭，佛陀当年在印度破斥外道，有不少外道改邪归正入佛门，也有不少外道坚持己见一意孤行，可见修行主要是在有正确的引导下要精进才有成就。所以再来人没有隔阴之迷肯定是佛陀的加持引导加上佛子努力精进修行的结果。
           师兄如有不明白的地方可去末学空间里的网站找答案。
           阿弥陀佛！赞叹师兄于佛法中精进求学。

初见

初学佛子 发表于 2015-8-8 17:15
太感谢楼上您的回答了，我等了好久。 看了您的回答我大概能明白但是不敢说懂。

而就我的问题，我是有一 ...

不准确的说法是，阿弥陀佛如果来娑婆世界乘愿不会有隔阴之迷，因为隔阴之迷是无明所致，阿弥陀佛以永断无明。

实际上，这种说法，隐含着认为，阿弥陀佛就是一个报身，阿弥陀佛来娑婆世界，极乐世界就没有阿弥陀佛了。这是不对的。如果阿弥陀佛来一个无佛世界示现成佛，那么，在极乐世界依然有阿弥陀佛讲法，不仅极乐世界有阿弥陀佛讲法，甚至在无量的世界里，有的佛刚刚示现降生，有的世界里有的佛已经在菩提树下示现成佛，有的世界里有的佛正在转法论，有的世界里有的佛正在般涅槃，这些佛都是阿弥陀佛，或者说，这些佛的名字不同，但是他们与阿弥陀佛共为一佛，是一佛示现在无量的世界里，这些世界包括极乐世界。


如果从更深一层认识，实际上，我们所见的本师释迦牟尼佛，都是佛的化身，不是佛的报身，包括去极乐世界见阿弥陀佛，都是化身，不是报身。报身必须是初地菩萨才能见到，普通的众生是没有这个资格，除非佛以大神通加持。又，就是地上菩萨见到的佛，虽然是佛的报身，也仅仅是佛为了化度众生所示现的报身，不是佛的自住身，佛的自住身永住常寂光净土，为佛与佛乃能见到，菩萨是见不到的。

这样讲有些深，看看就算了。

威灵仙

乘愿而来不敢说，如果是乘宇航机，恐怕免不了隔阴之迷！
因为太远了！光睡就睡糊涂了！