圣严法师著: 佛遗教经讲记: ( 三、所持戒相 )

参学日记

　三、所持戒相
　　
　　持净戒者，不得贩卖贸易、安置田宅、畜养人民奴婢畜生，一切种殖及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、合和汤药、占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不得参预世事、通致使命、咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应蓄积，此则略说持戒之相。
　　
　　凡是持清净佛戒的人，应遵守以下四大类的戒相：
　　
　　(一)不得做贩卖和贸易的生意，不可以安置田地和宅舍，不可以畜养一般的人民和奴婢以及禽兽等畜生，也不可以种植一切庄稼植物，不可以储蓄财宝，以上这些都应该远离，就好象躲开火坑一样。
　　
　　(二)持净戒的人，不可以斩、砍、采、伐花草树木，也不可以垦土掘地，不可以调制各种为人治病的药物，不可以为人占卜看相而说吉道凶，也不可以观天象和推算自然界的盈亏增损，也不可以从事年历的计算，以上这些都不应该做。要勤劳节俭，不非时食，如此就能清净生活了。
　　
　　(三)不得参与世俗事务，不得为俗人做送信传达消息的人，不得用外道的咒术，不得调制长生延命之药，不得跟世俗的权贵之人相结交，不得跟自己熟稔的知亲好友相逗弄而显出自己的傲慢心，以上这些都不应该做。应当自己端正心念，以求度脱烦恼苦海。
　　
　　(四)不得掩饰隐藏自己的缺点和错误，更不可以在众人之前，凸显自己的所学和修行的经验，以达到惑他利己的目的；对四种供养应知量知足，不求多、不求好，所获得的供养物品，不应储蓄积聚。
　　
　　以上是大略地宣说比丘应受持的各项戒相。
　　
　　通常为了完成一项事业，不论是为自己经营或为社会大众服务，最好能先求精深，然后再求博大；能够专精，才容易把你所从事的行业做得熟练精准，并且能发现他人所未知、未行的技巧和道理。所谓三百六十行，行行出状元，绝对不是偶然的。在你对本行本业行有余力之后，就可能开发出相关的知识领域和工作范围，彼此环环相扣，内容实实在在。现代很多伟大的企业家，开发与原创事业相关的企业，绝不是在一样都未精通之前就冒然去做，否则会变成「样样都通，样样稀松」，最后必然是一事无成。
　　
　　做为一位出家的比丘，目的是为解脱生死苦，而得涅槃究竟乐，所以最好不要碰世俗人的种种谋生的学问技巧。在戒律中有规定，如果对佛法的修学，能够相当快速的话，是可以分出一部分时间去认识了解世俗学问，所以从大乘佛法的精神来讲，有说菩萨道当从五明中求，五明除了内明(佛法)之外，尚有因明、声明、工巧明、医方明。《佛遗教经》这一段是对当时比丘们的告诫，出家人在未解脱之前，应精勤于戒、定、慧的修学；在解脱之后，除了仍不离三无漏学，同时还应协助众生由三学而达成解脱的目的；这是从自利而利他，并能使佛法久住世间。
　　
　　从这段经文所讲的戒相内容，可以看出是在两个范围之内：一种是为了衣食住行的生活问题而从事的各种行业；另一种是为了戒除对名与利的贪得无厌，而做的种种防御措施。做为一位出家的比丘，是以乞食为生，学法弘法为他的工作，以自利利他、断烦恼出苦海为宗旨，当然要避免去涉及这些行业和行为。所以不要一味地执着其戒相条文，应从其精神来看，那才能真正体会到佛陀遗教的功能。贩卖贸易买进卖出，谋取利润，称为「贩卖」；介绍他人互通有无、交易买卖，而从中获得报酬，称为「贸易」。这都不是比丘所应从事的行业。安置田宅以土地和房屋为对象，购置不动产。畜养人民奴婢官吏所管辖的一般人，称为「人民」；财阀地主所使用的男女，称做「奴婢」。比丘属于十方常住的十方僧，除了不得有不动产，亦不应有动产，所以不应像官吏那样管辖一般人民，也不应像地主财阀那样使用男女奴婢。畜生本来这个名词是指除了人之外的一切动物，但这里特别指家畜和家禽。一般俗人畜养种种动物，目的是为了食用他们的骨肉皮毛，或使用他们的劳力，比丘为了慈悲以及祛除贪念，皆不应畜养。种殖凡是用人工培育繁殖各种植物，不论是为了食用或贩卖，都不是比丘所应为。诸财宝世间的动产、不动产，以及佛经所说的七宝：金、银、琉璃、赤珠、砗磲、玛瑙、珊瑚等一切珍宝。斩伐草木比丘不得斩断砍伐花草树木，有三个原因：1.草木也有生命；2.草木是鬼神所依附居住之物；3.山林中的草木也是各种动物芸集繁殖、聚集生息之地。如果砍伐草木，将会伤及慈悲心，因此比丘如果不得不除草砍树时，应先存慈悲心，要对被砍伐的草木说法打招呼。垦土掘地为了种植而翻动泥土，叫做「垦土」；为了栽种或建筑或寻求地下物资而挖掘土地，叫做「掘地」。凡是为了农业、工业和商业的目的而动用土地，改变地形地貌，都不是比丘所应为。合和汤药调制各种治病的固体以及液体的药物，如果是专业的医师和药师，当然是正常事，但比丘如果假藉慈悲救人病痛的理由，而兼任医师或药师，就叫「不务正业」。占相吉凶用各种工具来占卜，以观察所得的卦相和卜相，依此判断吉凶，这是一般江湖术士所为，非比丘所应为。仰观星宿夜间以观察天上的星宿位置、形状的变化，来判断人间的祸福治乱，这也不是比丘所应从事的行业。推步盈虚《周易》：「天地盈虚，与时消息。」在印度也有人专门用一定的技术来推算天地万物的盈亏消长、增损多寡，这也不是比丘所应为。历术算计根据年历时间，月日时等数据的排列计算，来推测命运的好坏顺逆，即中国人根据八字算命，不是比丘所应从事的。
　　
　　节身时食节身就是节省身体上所用的物品，不要求好、求美、求舒服；时食是指日中一食，严格来说，早晨天亮之后，到中午日正当中之前，可以乞食和进食，名为「时食」，正午之后，到第二天早晨未明之前进食则名「非食」。这一部分的解说，请参考拙著《律制生活》中的〈佛教的饮食规制〉一文。清净自活比丘不得以四种邪命来做为谋生的方法。所谓邪命共有四种：1.下口食，以种植田园、合和汤药来谋生；2.仰口食，以观察天象的数术之学来谋生；3.方口食，以谄媚豪贵、通使四方、巧言多求而生活；4.维口食，以学习从事种种咒术、卜算吉凶来谋取生活所需。比丘应离四种邪命而以乞食为生，则名清净自活。世事指世俗人的种种事务，如男女、家族、经济、娱乐、乃至政治、军事等。通致使命简称「通使」，是指为人传递指令和消息。比丘不应为人带口信传话或为人担任信使，这是为了避免卷入世俗的是非之中，不仅降低了自己出俗的身分，也容易惹生讥嫌是非。媟慢和自己亲密的朋友互相逗弄，称为狎媟；而在相互逗弄间，各自呈现自己的聪明以显示自己的骄慢，称做媟慢。
　　
　　四供养通称为「四事供养」，乃比丘接受施主供养的四种资生之物：饮食、衣服、卧具、汤药。