持名念佛是大观照 （智 谕）

郭迎金

持名念佛是大观照 （智　谕）

有些人说，念佛人应该观照。他不知道念佛就是大观照，另起观照是多余了。 　　一般人认为，观照是取相，观佛放光，观莲华，都是取相。经上说，凡所有相皆是虚妄。其实，观照是清净自心，自心有一点点不清净，就把它简择出去。 　　我们的心有六处奔放，就是从六根奔放于六尘，眼贪色，耳贪声，鼻贪香，舌贪味，身贪触，意贪法，以致使我们的自心不清净。如果再取相，那统统是六尘，和观照正是背道而驰。我们要用心，眼不贪色，不奔放：耳不贪声，不奔放：鼻不贪香，不奔放；舌不贪味，不奔放：身不贪触，不奔放；意不贪法，不奔放。这样的观照才是正确的。 　　经上已经告诉我们观照的办法。大势至菩萨念佛圆通章说过，都摄六根，净念相继。都摄六根就是收摄六根，不使六尘散乱自心；净念相继就是清净心，这就是观照。 　　其实，一句阿弥陀佛佛号就是都摄六根净念相继。经上说，念佛念到一心不乱，即得往生。一心就是净念相继，不乱就是都摄六根，不使六尘染心。所以，念佛法门就是大观照。 　　观照有两种，一种是因缘观，比较浅；一种是直观心性，比较深。持名念佛，一开始是因缘观。念久了，达到无念而念、念而无念，那个情形就是直观心性。这是佛道。就是布袋和尚所说的“六根清净方为道，退步原来是向前”。不是教你捡些东西加到自己身上，是教你把烦恼妄想从心中除去。 　　布袋和尚，大家都知道是弥勒菩萨化身，有段故事曾经讲到当时的情形。有一天，布袋和尚到田野里去，农夫们正插秧，看见布袋和尚来了，就说：“布袋和尚，帮我们插秧吧!”布袋和尚就说：“好啊！”把布袋放下，把衣服挽起来，就下田了。他一面插秧，一面作出一首歌，歌词是：“手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。”这首诗很值得我们回味。 　　大乘有八位，六根清净在相似即佛位，所以他说六根清净方为道。有人问智者大师说，你修行到了什么地步?智者大师说，本来我可到六根清净位，因为带领徒众太早，损己利人，所以我只在五品弟子位。 　　从这儿我们知道念佛怎么修行。当念佛的时候，观察六根奔放没奔放?眼贪色、耳贪声，赶紧收回来，鼻贪香、舌贪味、身贪触、意贪法，也把它收回来，这样你念佛念久了，就得受用了，就可天天接近清净。 　　南岳慧思大师讲过，佛本是无，清净则有。因为清净就是道嘛!各位居士在世间要想心清净，注意到一点，就是不计较人我是非，待人处事要宽大，把原谅自己的心去原谅别人，把责备别人的心来责备自己。心慢慢就清净了，清净就接近佛道了。千万不要认为取相是观照。