[探讨解说]为什么听闻佛号可以成就佛道？为什么称念佛号可以解脱恶道？

安安妈妈

很多佛经都提到，众生听闻佛号，可以得无量福，灭无量罪，必定成就菩提
而地藏经和药师经中也说，恶道众生如果一念想到佛菩萨就可以脱离恶道，受人天乐

佛法是心法，相由心生，业从心起，万法唯心造
众生听闻佛号，生起了欢喜爱乐敬信之心，这样的正心正念就可以消除业障，增加福报
然后再经过大般涅槃经所说五个阶段：[亲近善知识][读诵][思惟解义][如法实修][为人演说]，就可以成就佛道

我们平时在遇到突发状况，或者在梦境之中都很少能想到要念佛
而恶道众生在受无量剧苦的时候，还能称念佛号，这是为什么？
因为众生在种种痛苦相中，想起了佛菩萨，生起了对佛菩萨的敬信心和至诚心
就是这样的正向心念，转变了正报和依报，令众生从恶道之中解脱

大悲经中说，魔王波旬在正法灭掉的时候，起了欢喜心，正是这一念恶心令他堕入地狱
魔王在地狱倍受众苦时，忆念起佛陀正法，生起净信心，正是这一念善心令他升天受乐

我们每日精进的实修，也就是为了要学会转念
在饥、渴、寒、热、累、疼等等苦痛中，学习将各种负面心念转为正面心念，如：
恭敬心，感恩心，至诚心，欢喜心，慈悲心，平等心，清净心。。。
这样就能降伏习气，消除业障，渐渐契入清净光明的佛心，恢复本自圆满具足的佛性

以上简单说明，回向法界一切众生清净光明自在

祝福慧增上 身心安详
阿弥陀佛

安安妈妈

大悲经~

诸佛世尊，无量大慈、无量大悲、无量戒、无量定、无量慧、无量解脱、无量解脱知见、无量修集、无量达证。
阿难，诸佛世尊智慧不可思议，诸佛境界亦不可思议。

　　尔时，世尊复告阿难：“若有众生闻佛名者，我说是人毕定当得入般涅槃。阿难，若有称言南无佛者，此有何义？”
　　阿难白言：“佛是一切诸法之本，佛是眼目能引导者，佛是演说一切法者。善哉！世尊，愿为比丘解释此义，我今亲承得闻持受。”

　　尔时，世尊复告阿难：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。”
　　尔时，阿难闻佛语已，而白佛言：“愿乐欲闻。”

　　佛言：“阿难，所言南无佛者，此是决定诸佛世尊名号音声。
阿难，以是决定诸佛名号音声义故，称言南无诸佛。
阿难，我为是义故说譬喻，令诸众生于此法中增益信心，复令一切诸善男子、善女人，闻佛世尊名号音声深得敬信。

　　“阿难，曾于过去有大商主，将诸商人入于大海，到彼海已，其船卒为摩竭大鱼欲来吞噬。
阿难，尔时商主及诸商人，心惊毛竖，忧愁不乐，恐命不济，无救无护无归无趣，各皆悲泣呻号忧悔，种种悲叹呜呼痛哉：‘彼阎浮提，如是可乐，如是希有，世间人身如是难得！我今当与父母离别，兄弟、姊妹、妇儿、亲戚、朋友别离，我更不见，亦不得见佛、法、众僧。’极大悲哭，忧悲不乐，各皆祈请诸尊神天欲求自济。
阿难，尔时商主正见明远，于佛法僧心得净信，更不信事诸余天神。尔时，商主告诸商人：‘诸人当知，若欲存济免此危难得解脱者，汝等应当一时同声随我所说。假令我等不得解脱，后生善道。’
时彼商人闻此语已，各言商主：‘我当从教，唯愿速说。’
阿难，尔时商主偏袒右肩，右膝著地，住于船上，一心念佛合掌礼拜，高声唱言：‘南无诸佛，得大无畏者，大慈悲者，怜愍一切众生者！’如是三称。
时诸商人亦复同时合掌礼拜，异口同音唱言：‘南无诸佛，能施无畏者，大慈悲者，怜愍一切众生者！’如是三称。

尔时，彼摩竭鱼闻佛名号礼拜音声，生大爱敬得不杀心，时摩竭鱼闻即闭口。
阿难，尔时商主及诸商人，皆悉安隐得免鱼难，船及商人所愿得称，安隐而还到阎浮提。
时摩竭鱼闻佛音声心生喜乐，更不啖食余诸众生，因是命终。
彼命终已得生人中，生人中已于其佛所闻法毗尼，深得净信舍家出家，得出家已近善知识，谦下供养得阿罗汉道，具足六通于无余涅槃界而般涅槃。
阿难，汝观彼鱼生，生畜生道得闻佛名，闻佛名已得生人道，因生人道便得出家，得出家已即便得证阿罗汉果，得阿罗汉已便般涅槃。
阿难，汝观诸佛神力如是，彼鱼闻已获得神通，名号称誉毕定利益，何况有人得闻佛名听闻正法，亲于佛所种诸善根，而不毕定利益？

安安妈妈

大悲经~

我涅槃后正法灭已，是魔波旬得大喜悦，以喜悦故坠落魔宫，堕于阿鼻大地狱中，具受无量种种苦恼。何以故？以魔波旬于是大胜慧灯慧光隐灭之时生大喜故。
商主，若有正实语人作如是言，有人为自害故、为自坏故、与己作恶故而发心者，当知即是魔波旬也。何以故？
商主，我灭度后乃至有是正法住世，随其时节是魔波旬得住魔宫；我法灭已，是魔极大喜踊欣庆得大称意，于刹那顷坠落魔宫堕阿鼻地狱。
商主，譬如有人上于大树，其树华果悉以具足，是人取其称意华果，既受用已，还复折其所住之枝。
商主，于意云何？是人尔时住彼折枝得住树不？又于其树受安乐已还折其枝，可名有智不？”

　　商主言：“不也，婆伽婆。不也，修伽陀。”

　　佛言：“商主，魔亦如是，常希如来应供正遍知入涅槃故，常乐隐灭如来所说正法毗尼故。
商主，乃至正法住世，是魔波旬于其时节得住魔宫；我法灭时，其魔波旬生大踊悦喜庆称意，故坠落魔宫堕阿鼻地狱。
商主，喻如彼人于其树上而自害故勤作是事，魔亦如是，为自害故、为害他故而勤发心。
商主，魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛，如夺命苦，为苦触已，当念我言：‘
如来应供正遍知，是真语者、实语者、不异语者、不虚语者。
如是善说，善哉身律仪、善哉口律仪、善哉意律仪。
是身善行、是口善行、是意善行，获得可乐、可欲、可爱、称意果报。
是身恶行、是口恶行、是意恶行，获得不可乐、不可欲、不可爱、不称意果报。
我昔与彼身恶行相应、口恶行相应、意恶行相应，以是业报今堕地狱，受如是等极痛、极切、极苦、极恼、极不可忍如临死之苦。’
是魔波旬当于尔时，忆我所说得净信心，得净信已即时于彼地狱命终生三十三天。何以故？

商主，若其恶心于如来所作诸过失，身坏命终堕大地狱。
若复慈心供养如来不求过者，身坏命终得生善道天人之中。
彼以善根得值诸佛，值诸佛已复种善根，种善根已次第当得无漏涅槃。

安安妈妈

地藏经~

　　地藏，吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧，汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。

　　复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。

　　尔时世尊，而说偈言：
　　现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
　　尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。

安安妈妈

药师琉璃光如来本愿功德经~

　　尔时，世尊复告曼殊室利童子言：“曼殊室利，有诸众生不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜；设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。

复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使，及来乞者？

彼诸有情从此命终，生饿鬼界，或旁生趣。
由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者，况余财物！