净宗法师：怎样保证「心不颠倒」

老泪纵横

【经证】

1.《观无量寿经》言：

光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

2.《阿弥陀经》言：

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

3.玄奘译本《阿弥陀经》言：

临命终时，无量寿佛，与其无量，声闻弟子，菩萨众俱，前后围绕，来住其前。慈悲加佑，令心不乱。既舍命已，随佛众会，生无量寿，极乐世界，清净佛土。

4.《无量寿经》「第十九愿文」言：

临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。

5.《观无量寿经》「上品上生」言：

生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来、与观世音、大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿；观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。

6.《观无量寿经》「上品中生」言：

命欲终时，阿弥陀佛、与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前，赞言：「法子！汝行大乘，解第一义，是故我今，来迎接汝。」
与千化佛，一时授手。行者自见，坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国，七宝池中。

7.《观无量寿经》「上品下生」言：

行者命欲终时，阿弥陀佛、及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：「法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。」
见此事时，即自见身，坐金莲华。坐已华合，随世尊后，即得往生，七宝池中。

8.《观无量寿经》「中品上生」言：

临命终时，阿弥陀佛、与诸比丘，眷属围绕；放金色光，至其人所。演说苦、空、无常、无我；赞叹出家，得离众苦。
行者见已，心大欢喜。自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生，极乐世界。

9.《观无量寿经》「中品中生」言：

命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻，空中有声，赞言：「善男子！如汝善人，随顺三世，诸佛教故，我来迎汝。」
行者自见，坐莲华上，莲华即合，生于西方，极乐世界。

10.《观无量寿经》「中品下生」言：

闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方，极乐世界。

11.《观无量寿经》「下品上生」言：

尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：「善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。」
作是语已，行者即见，化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。

12.《观无量寿经》「下品中生」言：

地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有，化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生，七宝池中，莲华之内。

13.《观无量寿经》「下品下生」言：

命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前；如一念顷，即得往生，极乐世界。

14.《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》言：

若有四众，能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众，往此人所，令其得见，见已寻生庆悦，倍增功德；以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明显奕。

15.《悲华经》言：

欲生我界者，临终之时，我当与大众围绕，现其人前，其人见我，即于我前，得心欢喜，以见我故，离诸障阂，即便舍身，来生我界。

16.《大悲芬陀利经》言：

彼欲终时，我与无数大众围绕，而现其前，彼见我已，令于我所，得大欢喜，除诸障碍，命终已后，得生我国。

【祖释】

17.善导大师《往生礼赞》（善导大师全集四八二页）言：

彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。

18.善导大师《观念法门》（善导大师全集三四三页）言：

但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。

19.善导大师《往生礼赞》（善导大师全集五二八页）言：

弥陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。

20.善导大师《般舟赞》（善导大师全集五七六页）言：

相好弥多八万四，一一光明照十方；
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。

21.善导大师《法事赞》（善导大师全集四三二页）言：

灵仪相好真金色，巍巍独坐度众生，
十方凡圣专心向，分身遣化往相迎，
一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。

22.善导大师《般舟赞》（善导大师全集五五五页）言：

莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回；
但使回心决定向，临终华盖自来迎。

23.善导大师《观经疏》（善导大师全集二○五页）言：

众生称念，即除多劫罪；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接；
诸邪业系，无能碍者；故名增上缘也。

24.法然上人《逆修说法》（法然上人全集四三○页）言：

非临终正念故有来迎，由来迎故临终正念也。凡平生之时，已成往生行业之人，临终必得圣众来迎；已得来迎之时，即由佛力住正念也。

25.法然上人《覆秀实书》（法然上人全集六四四、六四五页）言：

真有愿生之志，不疑弥陀本愿而念佛者，临终无颠倒之事也；其故者：佛之来迎，正为临终正念故也。不知此理之人，皆以为临终正念念佛时，佛即来迎；此既不信佛愿，亦不知经文也。《称赞净土经》言：「慈悲加佑，令心不乱。」平时常念佛故，临终佛必来迎；见佛现前，即住正念。然而，以为平生念佛徒然，唯无理祈求临终正念之人，甚为谬误之事也。
是故，信弥陀本愿之人，不可先有怀疑临终之心，唯应更至心于日常之念佛。何时佛愿唯誓迎接临终方念佛之人乎？临终念佛往生之人，乃是日常既无往生之愿，亦不念佛之造罪恶人，临终始遇善知识之劝导，念佛而往生，《观经》已言之。本来念佛之人，不别作临终之准备；应思佛之来迎一定故，临终正念亦是一定也。

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