净土行者的常见问题探讨

郭迎金

净土行者的常见问题探讨

登录/注册后可看大图                                 登录/注册后可看大图 下载 (42.12 KB) 2010-5-21 15:51 对于持名念佛求生极乐世界的一些常见问题； 【念佛的理由】 或披经典。或遇知识闻必生信。信故持名。。。。。一日七日随人要约。今经制法。理必依承。若准大本观经。则无日限。下至十念皆得往生。十念即十声也。。。。。。 【其实一般大家常常探讨念多长时间的问题，有的说往生需要一心不乱，有的说需要功夫成片，有的说十念就可以往生，有的说需要经常念，或者精进念，其实这样的问题要针对个人的因缘，你比如临终的人碰到佛法，那也只能是十念了，而早碰到佛法生起信心的人，当然要往高层次修行了，所以这个问题不能一概而论，看要针对什么人，信佛的深浅，念佛功夫的高低来说。关键是首先建立起足够的信心，信自信佛，信必定能往生了，如果一个真心佛的净土行者，又哪里有不老实念佛的呢？】 先须敛念面向西方合掌正身。遥想彼佛现坐道场依正庄严光明相好。自慨此身久沉苦海。漂流生死孤露无依。譬如婴儿堕在坑穽叫呼父母急救危忙。一志依投恳求解免。声声相续念念不移。虽復理事行殊定散机异。皆成淨业尽得往生。不然则无记妄缘定成虚福耳。 【那么这里理事行殊定善就是明白道理的深浅与修行的用功程度了，但都可以往生】 善导问曰。何故不令作观。直遣专称名号。有何意耶。 答曰。乃由众生障重境细心麁识颺神飞观难成就。是以大圣悲怜直劝专称名号。正由称名易故相续即生。又云弥陀世尊本发深重誓愿。以光明名号摄化十方。但使信心求念。上尽一形下至十声一声等。以佛愿力易得往生 问达法本空心淨土淨。何须念佛求生淨土。 答若真达理。语默皆如不碍修持。何妨念佛。若贬念佛。未曰达人。何以然者。既达法空则不住于相。既常念佛则不滞于空。超越二边从容中道。念念契合弥陀法身。声声流入萨婆若海。临终决定上品上生。岂非心淨佛土淨乎。 故十疑论云。智者炽然求生淨土。达生体不可得。此乃真无生。非谓生法外别有无生也。 淨名云。虽知诸佛国及与众生空。而常修淨土教化诸群生。即斯谓也。 【这种现象也很常见，特别是有的禅者与某些赞同缘起性空认为阿弥陀佛与极乐世界没有或是方便的人常常挂在嘴边的话题，认为念佛法门如黄叶止啼，不知生法外别有无生而已】 问观经云。是心作佛是心是佛。何须念他佛耶。 答祇由心本是佛故。令专念彼佛。 梵网戒云。常须自知我是未成之佛诸佛是已成之佛。汝心佛者未成佛也。弥陀佛者已成佛也。未成之佛久沉欲海。具足烦恼杳无出期。已成之佛久证菩提。具足威神能为物护。是故诸经劝令念佛。即是以己未成佛。求他已成佛而为救护耳。是故众生若不念佛圣凡永隔。父子乖离长处轮迴。去佛远矣。 问四字名号凡下常闻。有何胜能超过众善。 【常闻佛门学子有极少人有此一说，可见善根欠缺也，而不信佛者又多有此说，谓只不过一句话而已，岂不知轮回到今也是贪嗔痴念的种子相续而产生的后果。】 答佛身非相。果德深高。不立嘉名莫彰妙体。十方三世皆有异名。况我弥陀以名接物。是以耳闻口诵。无边圣德揽入识心。永为佛种顿除亿劫重罪。获证无上菩提。信知非少善根。是多功德也。 华严云；宁受地狱苦得闻诸佛名。不受无量乐而不闻佛名。 【因为不闻佛名犹是长劫轮回，轮回则必有堕落恶道之苦，如此反复，则时日更久。而闻佛名者终有出轮回之日，非危言耸听也】 药师经云。若彼佛名入其耳中堕恶道者。无有是处。阿难诸佛境界诚为难信。皆是如来威力。非声闻支佛所能信受。唯除补处菩萨耳。 瞻察经云。欲生他方现在淨土者。应当随彼世界佛名专意念诵一心不乱。决定得生彼佛淨土。善根增长速获不退。当知一切善根中其业最胜等。馀诸佛名闻持尚尔。况我弥陀有本誓乎。末俗障重多忽持名。故委引圣言。想无迟虑也。 二感圣中。其人下是人并指上文执持名者。临终摄引弥陀本愿。大经云。十方众生至心发愿欲生我国。临寿终时假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉。圣众现前亦有多别。或真佛化佛观音势至随其品位。委在观经。 或谓临终见佛以为魔者。或云自心业现。实无他佛来者。斯盖不知生佛一体感应道交。自障障他为过不浅。如别所明。 【这种现象也有人常疑，临终是否有佛来应？因为平日未见故。是否临终见佛是魔化身？因为经典说有魔可以化现佛菩萨，但要搞清楚不是临终魔可以化现佛菩萨的。】 三正念中。凡人临终识神无主。善恶业种无不发现。或起恶念或起邪见。或生繫恋或发猖狂。恶相非一。皆名颠倒。因前诵佛罪灭障除。淨业内熏慈光外摄脱苦得乐。一刹那间。 。。。。。。众山之中须弥最胜。诸佛法身超过诸法。 【阿弥陀经义疏 】 问题一； 昨有师兄问我，我感觉念佛越来越没有希望了，佛说不可以少善根福德因缘得生彼国，我福德不够善根欠缺，恐怕难生了，又法师说把人要做好，我也没做好，我惭愧忏悔，压得我喘不过气来。人都没做好怎么往生？ 我问她；有福德的人周围多不？她说；多。我说信佛念佛吗？她说不信的多不念佛的也多。 我说中国人都知道阿弥陀佛观世音菩萨吧？她说知道 我说；为什么他们不信你信，为什么他们不念你念？ 可见不是少了福德，也不是少了因缘，而是少了善根。 那么做人的标准是什么呢？ 释迦牟尼佛成佛了，也有人诽谤，可见做人的标准也不是这个，人本来就是善恶相缠，你认为你能做到一个真正的‘好人’吗？ 你能听到阿弥陀佛学佛说明你因缘具足。你能信佛念佛，说明你的善根具足，你能愿意求生，说明你福德具足，如果论世俗福德，那就只有越有钱的和有德行的人往生了，可极乐世界不是用钱可以去得。有德人儒家的道家的太多了，你听说过他们往生吗？你能多少持戒，说明你也有德，你能信愿念佛，说明你更有福，你怎么就不能往生呢。 现在问题的关键不是能不能往生的问题，而是你持名功夫的高低决定你将来莲品的问题了。 所以老老实实念佛才是最重要的 问题二 一个师兄说；念佛时必须想着往生和佛才能得力，我觉得这样更好 我说，你在超市上班，为了什么？ 她说挣钱养家糊口，我说那你上班工作时会念挣钱养家糊口吗？她说不会。 我说你在工作的时候已经就在养家糊口了，所以你不念了 同理，你为什么念佛？ 她说我信极乐世界，我念阿弥陀佛为了能够跳出轮回成佛度众生。 我说道理一样的，你念佛的时候愿力跟佛已经具足了。观无量寿经说念佛的时候已经就是，是心是佛是心做佛了，已经具足三十二相八十种好，何必再去夹杂呢 不如干干净净念佛吧