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【闻其名号】“悟后不愿往生，敢保老兄未悟”2015-07-05 净宗法师 佛林净寺
念 佛法门是一切法门的最高点，包含一切法门，超出一切法门，如泰山之巅，总含一切土石微尘，超出一切土石微尘。
“圆”是圆满，“超”是超越。一切功德圆满收摄，同时超出，这叫“圆超”。
如来出现于五浊，随宜方便化群萌。 或说多闻而得度，或说少解证三明。 或教福慧双除障，或教禅念坐思量。 上尽一形至十念，三念五念佛来迎。 直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。
多闻、少解、福慧、禅念，种种法门，说之不尽，依法修持，都可以解脱生死 轮回。但这些都是“随宜方便”，都比不上念佛往生——“无过念佛往西方”，没有超过念佛往生西方的，没有比这个法门更殊胜的。
为什么说“念佛往西方”超过种种法门呢？因为前面“多闻而得度”“少解证三明”“福慧双除障”“禅念坐思量”……这一切法门，如果不是上根利智，就修不来。
下面我们来看念佛法门的殊胜。
“上尽一形至十念” ：多到一辈子念佛，少到临终十念。
“三念五念佛来迎” ：未必要到十念，你如果没有十念的时间，念五念，念三念；如果三念念不到，念两念、念一念，佛也来迎，也往生。
当然，这里是指临终之时，临终一念、十念决定往生；那我们平时念念念佛，佛念念来护念我们、光明摄取我们。
为什么念佛法门这么简单，三念五念佛都来迎呢？
“直为弥陀弘誓重” ：只是因为、单单因为、就是因为这一点—— 阿弥陀佛的弘誓愿力殷重不虚。
“致使凡夫念即生” ：所以使得凡夫众生念佛即得往生。当下念佛，当下获得往生的身份，“即时入必定”。
不要等待明年，也不要等待下个月，也不要等待明天，甚至不要等待第二念。当念念佛，当念愿行具足，当念善根福德同佛无异，当念获得往生决定的身份。
元照律师讲：
一乘极唱，终归咸指于乐邦； 万行圆修，最胜独推于果号。
“一乘”，就是一佛乘。一乘佛法到顶点、到极处的，叫“一乘极唱”。《 华严经》称为“一乘极唱”，最后都指向求生西方 净土。可见得，“一乘极唱”，往生西方才是极中之极。
“万行圆修” ：种种法门圆满修持。
“最胜独推于果号” ：如果求最殊胜的法门，唯独推举六字名号。持名是佛的果地法门，这个法门最殊胜，称为“万行圆修”，所以念佛法门超越余行。
蕅益大师说：
持名一法，普被三根。
这个法门上中下三根普被，没有一个人被遗漏在外。下根之人固然得了便宜，上根之人也没有损失。大家都平等，提高到极乐报土成佛，成为佛的境界。
摄事理以无遗，统宗教而无外。 三根普摄，绝待圆融，不可思议。 圆收圆超一切法门，甚深难信。
“事”是事相，“理”是理体。不能以理废事，也不能执事昧理。
什么叫“以理废事”呢？偏执理性，废弃事修。比如说“自性即是弥陀，何必更见弥陀？唯心就是净土，何必求生净土？”“自性弥陀，唯心净土”，理上虽然如此，可是我们还没有证得。
什么叫“执事昧理”呢？执著于事相，不能通达大乘佛法的至极妙理。比如说有相修持，修福业，行布施，做人天善事，这些当然也是修善，但这只是事功，如果没有证悟空性，这些事功都还是有漏的。
“摄事理以无遗” ：念南无阿弥陀佛，理上六字名号是众生本有觉性、 无量光寿，又是阿弥陀佛的实相圆满正觉。
事上是凡夫口称，同时阿弥陀佛因地四十八大愿、兆载永劫的事修，都含摄在其中。有相事修、无相妙理通通包含，这叫“摄事理以无遗”。
“统宗教而无外” ：“宗”是指禅宗，明心见性；“教”是指教下，穷诸大乘，大开圆解。
参禅研教的人往往看不起念佛，不知道只要称念这句南无阿弥陀佛名号，明心见性、大开圆解都不能超出六字名号之外！所谓“千悟万悟悟不到，就是一句佛名号”，“悟后不愿往生，敢保老兄未悟”。
(摘自东方出版社《善导大师的净土思想》) (因编辑需要，略有改动)
净宗法师公众微信号：jingzong18
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发表于 2015-7-7 16:56
