他力信心

郭迎金

他力信心

净界法师开示


「舍利弗，若有善男子子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」净土法门的信心，我们看到这个地方，应该有个心得，蕅益大师在正宗分强调三力不可思议：自性功德力、名号功德力、本愿功德力。这地方强调的是名号功德力，名号功德不可思议！为什么？因为这是三根普被，上至文殊普贤，下至五逆十恶众生，名号功德不可思议！

善导大师也提出一个相同观念，净土的信心要建立真实的信心，什么是真实信心？善导大师提出两个差别：自力信心、他力信心。

有些人对于往生净土的信心是建立在自力，你为什么能够往生？因为我把佛号念到绵绵密密念到一心不乱、三昧，以正念的力量来保证！

这样的信心是非常危险的，因为临命终的时候，你的心是生灭的，是有变化的，你的信心是建立在念力的基础之上，那么你的念力破坏了，你的信心也就破坏了。

另外一个是他力信心，你的信心是建立在他力。你之所以能够往生，是名号功德对我的救拔！临命终的时候，你的心再怎么散乱也没关系，你的心散乱，佛可不散乱，名号功德可不散乱！这时候临命终的信心是很正常的，因为你在因地栽培的信心是建立在名号功德，这个地方值得我们注意！

蕅益大师也提出他很高的见地，「往生与否在于信愿之有无」，他并没有说「往生与否在于念力之有无」，关键在这里！

信愿是不可破坏的，因为信愿是你平常学习经论所生起的抉择，跟你的散乱不散乱是没有关系的，所以你之能够往生必须建立在信愿，建立在他力的加持上！

如果你的信心是建立在自己的修持上，你这个信心非常的危险，临命终的时候，你的心散乱，你会害怕，这一害怕你就不能往生！为什么不能往生？因为你的信愿被破坏掉！

所以你平常就要检讨一下，你的信心是建立在念力？还是建立在他力？一个自力，一个他力。如果你建立在自力，我劝你要调整一下，因为你的信心在这地方是很危险的！

你的信心要建立在他力，「仗他力故」！蕅益大师在这部经经常讲到这个观念，「仗他力故」！这句话我们不要随便地把它读过去，蕅益大师很慈悲他一再强调净土的关键：「仗他力故」！

他力是怎么来的呢？他力是名号！什么是他力？什么是佛的功德力？就是这一句万德洪名，无量光无量寿总持佛所有的功德！

所以你一定要建立在他力的信心，这个信心是不可破坏，是真实的信心！



淨界法師開示

「舍利弗，若有善男子子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」淨土法門的信心，我們看到這個地方，應該有個心得，蕅益大師在正宗分強調三力不可思議：自性功德力、名號功德力、本願功德力。這地方強調的是名號功德力，名號功德不可思議！為什麼？因為這是三根普被，上至文殊普賢，下至五逆十惡眾生，名號功德不可思議！

善導大師也提出一個相同觀念，淨土的信心要建立真實的信心，什麼是真實信心？善導大師提出兩個差別：自力信心、他力信心。

有些人對於往生淨土的信心是建立在自力，你為什麼能夠往生？因為我把佛號念到綿綿密密念到一心不亂、三昧，以正念的力量來保證！

這樣的信心是非常危險的，因為臨命終的時候，你的心是生滅的，是有變化的，你的信心是建立在念力的基礎之上，那麼你的念力破壞了，你的信心也就破壞了。

另外一個是他力信心，你的信心是建立在他力。你之所以能夠往生，是名號功德對我的救拔！臨命終的時候，你的心再怎麼散亂也沒關係，你的心散亂，佛可不散亂，名號功德可不散亂！這時候臨命終的信心是很正常的，因為你在因地栽培的信心是建立在名號功德，這個地方值得我們注意！

蕅益大師也提出他很高的見地，「往生與否在於信願之有無」，他並沒有說「往生與否在於念力之有無」，關鍵在這裡！

信願是不可破壞的，因為信願是你平常學習經論所生起的抉擇，跟你的散亂不散亂是沒有關係的，所以你之能夠往生必須建立在信願，建立在他力的加持上！

如果你的信心是建立在自己的修持上，你這個信心非常的危險，臨命終的時候，你的心散亂，你會害怕，這一害怕你就不能往生！為什麼不能往生？因為你的信願被破壞掉！

所以你平常就要檢討一下，你的信心是建立在念力？還是建立在他力？一個自力，一個他力。如果你建立在自力，我勸你要調整一下，因為你的信心在這地方是很危險的！

你的信心要建立在他力，「仗他力故」！蕅益大師在這部經經常講到這個觀念，「仗他力故」！這句話我們不要隨便地把它讀過去，蕅益大師很慈悲他一再強調淨土的關鍵：「仗他力故」！

他力是怎麼來的呢？他力是名號！什麼是他力？什麼是佛的功德力？就是這一句萬德洪名，無量光無量壽總持佛所有的功德！

所以你一定要建立在他力的信心，這個信心是不可破壞，是真實的信心！