[探讨解说]若有不善修心。则不堪任如实观察所有真如。~瑜伽师地论

安安妈妈

世尊。
如世尊说浊水器喻。
不净镜喻。
挠泉池喻。
不任观察自面影相。
若堪任者。与上相违。

如是若有不善修心。则不堪任如实观察所有真如。若善修心堪任观察。
此说何等能观察心。依何真如而作是说。

善男子。
此说三种能观察心。
谓闻所成能观察心。
若思所成能观察心。
若修所成能观察心。
依[了别真如]作如是说。

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就像盛满脏水的容器，或污垢的镜面，或搅乱的池水没办法清晰呈现面容
如果随境界流转，妄念不断，心不清净，同样无法如实了知法界的真相

只有将贪爱转为清净，将嗔恨转为慈悲，将愚痴转为智慧
将凡夫的杂染心印入佛心，恢复无染的自性清净心，才能明白因果业报及法界一切原理和相貌
所以心法很重要，明白心法才能究竟解脱，恢复佛性而成佛

有三种方法，可以善修其心
一，听闻。从善知识处听经闻法，明白世间和出世间的各种道理，可以减少很多妄心，恢复清净心。
二，思维。听闻或者读经以后，要通过思惟来增上智慧。大般涅槃经说，读经不思维，久劫不能成道。
三，实修。听闻思惟之后，如法实修，实修中还包括为人演说，在自修和演说中不断增上智慧和方便。

同一句话，
有的人看了会心一笑，
有的人看了感恩涕零，
有的人看了置若罔闻，
有的人看了批评毁谤

批评毁谤的人，因贡高我慢心，嫉妒心，嗔恨心，自断善根，自毁长城，恶心难免堕入恶道

置若罔闻的人，这是基础实修阶段，因世俗杂染重，还无法体会清净的法喜
可以通过精进实修来减少杂染，也可以放生，布施，施食，印经，造像等等来增长善根，清净自心

感恩涕零的人，这是心法实修阶段，因为经过了精进实修，减少了粗重的杂染，心渐渐清净，所以能明白法的可贵，逐渐生起恭敬心，惭愧心，忏悔心，感恩心，慈悲心，同理心。。。
这一阶段是一定会因为某一种心而痛哭流涕的，然后契入清净心

会心一笑的人，这是甚深心法的印心阶段，因为清净心生出智慧，渐渐明白了法界实相
正是因为心心相印，所以世尊拈花时，大迦叶尊者会破颜微笑

再比如同是洗冷水澡
有的人观想清净光明法身，契入法界实相
有的人通过冷水澡，学习各种三昧禅定
有的人忏悔业障，破除对身体的执著
有的人为了普渡众生，甘愿忍受是苦
有的人深信善知识教导，愿意如说修行
有的人观望，有的人毁谤

善心就能得到善法
善修其心~好好修心，修各种好心


以上简单说明

祝福慧增上，身心安详
阿弥陀佛

【三慧】

[出成实论]
一闻慧。闻慧者。由于听闻而生智慧也。谓从经论中闻。或从善知识处闻。以因闻故。能生无漏圣慧也。
二思慧。思慧者。由于思惟而生智慧也。谓若能思惟经论中及善知识处所闻法义。皆能生于无漏圣慧也。
三修慧。修慧者。由于修习而生智慧也。谓既已闻法。思惟义趣。即当随顺修习。因此修习。能生无漏圣慧也。

[三藏法数 - 明·一如等 撰]