微信答问第19期

西有

微信答问第19期（为何同遇弥陀本愿救度，有的人谛信无疑，有的人邪见诽谤？既然临终遇教令念佛的胜因，为何平生还遇五逆十恶的恶缘？）2015-07-01 净宗法师
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**微信答问第18期：

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**微信答问第19期：

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“小佛清18”问：请问师父，为何同遇弥陀本愿救度，有的人可以谛信无疑，有的人就邪见诽谤？究其缘由，为何如此差异？

答：为何遇到弥陀救度，有的人信，有的人就诽谤。这个问题，其实善导大师在《观念法门》（《圣教集》第837页）中也曾说到，你可以去查对一下。

这里我来回答一下。这主要是因为众生的根性不一样，善根成熟有早晚，宿善不同。《无量寿经》说，“谦敬闻奉行，踊跃大欢喜；憍慢弊懈怠，难以信此法”，他难以相信，是因为他骄慢、懈怠、自以为是；如果根机成熟，谦卑、谦下、敬法，这样他就能相信。所以这是根性不同。

不过，我们可以从另外一个角度来看，即使有人诽谤（在某种程度上，看他是个什么状态），我觉得他比那个听到弥陀救度没有反应的人，或许还有超过的地方。为什么这么说呢？经中也讲，“宁受地狱苦，得闻诸佛名，不愿生天中，而不闻佛名”。

所以他这个诽谤，是因为阿弥陀佛名号的缘故，名号搅动了他的内心，打破了他那种自我执著的观念，他就很抵抗。好像被棒子给打中了，打中之后他就要叫啊，“哎哟哟”，叫疼叫苦；毕竟是给六字名号的棒子给打中了，这个棒子打中了就能成佛啦。

有的人听完之后没有反应，无动于衷，说明他根本就没有听进心里去，“跟我有什么关系？”这样他还不如那个有些强烈反应的人。

俗话说“宁与善人为敌，不与恶人为友”，这两句话也很好。就是你遇到了善人，你跟善人做敌人，你都能被善人所引导，受到他的加持、感化，你跟他为敌本来是不好的，但是还有好处。“不与恶人为友”，你跟恶人做朋友，你觉得好，结果把你牵到地狱去。

有的人跟佛过不去，最后肯定是要输的。只要跟佛较上劲，就好像掰手腕一样，你一掰上，绝对扳过去；就怕你不牵上佛的手。当然，我们不是鼓励人家邪见、诽谤，我们是站在另外一个层面来说。刚才说过了，他是被六字名号、被阿弥陀佛击中了。

阿弥陀佛的光明一来，心底的黑暗是很恐怖的。就像在黑暗里面待习惯的人，只要一见强光，马上眼睛要瞎掉，那是非常厉害的。而且他要死守自己的黑暗，光若一来，黑暗马上就消失了。他内心的黑暗不愿被打破，顽固地要保守自己，所以他会强力地反抗。这个可以理解。

我曾经也说了这样的比喻，就像火烧木头一样。火烧木头，按说这个木头要出火啊，可是木头不出火反而出水，因为它里面有水分、水汽。凡夫既然有佛性，闻到名号应该相信啊，为什么不相信还诽谤呢？烦恼。烦恼的水分，烦恼的湿气起了作用，但是被火一强攻，这个水就渗出来了。如果没有火来攻，水反而看不出来。

如果没有闻到弥陀名号，没有闻到这个殊胜的教法，他可能还没有这么强烈的反应；被弥陀名号猛烈的智慧火一攻，他邪见诽谤的毒气都冒出来了。应该这么来理解。

如果再持续下去，被名号慢慢调柔，毕竟他未来度脱的因缘在这句名号，所以还是要恭喜他。不过如果诽谤邪见很深的话，或许要受些大罪。

又问：五逆十恶的罪人既然有临终遇善知识教令念佛的胜因，为何平生还会遇五逆十恶的恶缘，而且一生还造恶？

答：这其实也不奇怪，因为众生无量无边，因缘可说不可思议。“天下之大，无奇不有”，大千世界，什么都有啊；何况十方众生，各种各样的人，无量无边的因缘。所以有这样的人，那是正常的。佛是举这么一个特例，无量无边的因缘当中有这样的情况不是正常吗？

那么为什么举下品下生五逆十恶呢？是举这么一个特殊的例子，以下摄上。就是说以这个下下等的根机，而旁摄还不至于这样五逆十恶的人，说明大家都可以往生。如果不举这样的例子，怎么能够一网打尽呢？怎么能够让所有众生安心呢？所以这也是佛说法的一个善巧方便。

另外，我们要好好地反省自己。五逆十恶其实任何人都有可能造，不可以骄慢地认为“我不可能五逆十恶”，不是的。我们每一个人心中都有五逆十恶这样深重的影子潜藏在那里，只是没有逢缘遇境暴露出来而已。一生为恶也是这样。这样，我们的心就会怜悯，就会宽恕，就会谦卑；不会高慢地自以为贤善，以为“我不可能一辈子造恶的”。

享受佛恩