只有一个身子却有一百件衣服

郭迎金

只有一个身子却有一百件衣服


灵山居士/文

世界对佛教存在诸多误解，许多人误以为佛陀提倡我们过贫穷的日子，虽然两千多年的佛教历史里确实有很多衣不遮体的佛教圣者穿插其中，但佛陀从未提倡所有佛教徒都这样。

你要了解的是，佛教所有的方法都是直接间接的攻击无明，有些人选择过贫穷的日子那是因为这样的生活方式可令他们心无旁骛更容易降服我执。但这种生活可能只适合少数人。

无论任何佛教方法，使用不当的话，都会沦为魔罗的武器。大到金刚经里的一句话，小到一串漂亮的珊瑚念珠。这些本该攻击我执的武器，使用不当都变成助长我执和无明的工具。

今天有些佛教徒以过贫穷的生活为荣，这种生活成为他们傲慢的资本，这已经背离了佛陀的本意。佛教徒不应该傲慢，佛教徒应该谦和，但很多佛教徒却因为自己的不傲慢而傲慢。

无论如何，对佛教缺乏真正全面的了解让很多人误以为佛教徒必需过清贫的生活，以致于有些非佛教徒看见比丘使用新款手机都会感到震惊：他怎么可以使用如此先进的东西？他不是应该呆在山洞里的吗？

他们误以为佛教徒都应该以这种形象应世，但显然这并非事实。

佛陀从未提倡多数人过贫穷的日子，过于贫穷和过于富裕对我们来说可能都不是好事。（如果你很穷的话，可能很多事情你都没法做。只是为了养活你自己你就要花掉几乎所有时间。更不要说修行。太富裕的人一样有问题，富人需要为很多事情操心，他们有过多的财产需要打理，要维持富裕的状态需要很多时间。）但佛陀认为假如我们愿意过一种理性知足的生活会对我们自己和我们周围的世界更加有益。

这种理性的生活表示如果你在手上带一个戒指的话，佛陀不会反对，但如果你只有两只手却带上三十多个戒指，那就属于非理性的生活。

我们每个人都有超过一件的衣服。这情有可原，因为我们的衣服穿在身上一段时间后会脏，让衣服变的干净需要时间，在这段时间内我们不能光着身子。所以我们需要有替补的衣服。但这种情况应该适可而止。有些人拥有很多很多衣服，已经装满了衣柜，还在不停的购买，就好像他有几十个身体一样。否则他没有理由需要这么多的衣服。还有的人有好几辆车，好多房子。事实上他根本用不过来。

我知道有的人喜欢喝茶，如果你要喝茶的话，一般你只需要一把壶，最多两把，一把玻璃的用来泡绿茶，一把紫砂的用来泡普洱。但很多喝茶的人家里至少有几十把壶。大部分壶都摆在那里无所事事。你知道制造一把壶需要很多过程。你需要把土挖出来，然后需要烧制，运输。这里面每一个环节都无法不对环境造成破坏。在挖土的过程中可能会有很多小生命被杀死。而烧制和运输过程所产生的有害气体扩散到地球的每一个角落，分散在我们每天呼吸的空气里。如果不是我们的贪欲，这个世界本该更加清净。

服装制造业也是如此，假如我们没有那么多的贪欲，我们就不需要那么多衣服。我们只有一个身体。不是吗？我们经常买回一些东西，放在家里，然后一年也不看它一眼。我们真的需要它们吗？你屋里有多少东西是你生活的必需品？这些都是我们放纵自己欲望的结果。
所谓的理性生活就是你需要了解自己的需求，合理的满足自己的需求。把多余的留给别人。一个人占据太多的资源而又不用的话，既是对资源的浪费也有损你的福报。有的人富的可以买下纽约的一个区，但却不肯拿出一点钱去帮助那些需要帮助的人。一个人占据太多的财富其实并无太多用处。你一天最多只能吃三顿饭。如果不用的话，再多的财富也只是银行里的数字而已。在你拥有几辆跑车的同时，有人还在为了二十块钱的日薪而每天挤公交车。

今天的地球因为我们的贪欲已经满目疮痍，所有的资源都被疯狂的采掘，用来满足我们无止尽的欲望。我们必需了解的是，虽然我们的欲望无止境，地球的承受力并非无止境。你可能会说这种倡议可能对拉动内需没有助益。但以这种方式拉动内需非常短视。

可以的话，收敛一下你的欲望。如果我们的欲望真的可以带给我们满足，那么我们放纵它还属合理，但事实上，无论我们买多少衣服，拥有多少辆车，多少把壶，我们还是很不快乐。你甚至没有你一无所有的时候快乐。所以你应该审视一下自己的行为到底有多少意义。应不应该继续这种非理性的生活。据说，现在做紫砂壶的紫砂已经少到接近枯竭，这就是我们非理性生活的结果。