观想佛的白毫光，除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死重罪

自性弥陀

观佛三昧经说.若有人一须臾顷观白毫相.若见若不见.即除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死重罪.常作此想.大除障灭罪.又得无量功德.诸佛欢喜。
因此我们可以专心一意的观想白毫光
也可以一边念佛持咒的时候，一边观想佛的白毫放光。
然后将一切功德回向往生净土。

佛说观佛三昧海经
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

节录整理

忆念佛陀的眉间白毫相光
有什么功德

若依经文
佛的眉间白毫
是佛最为殊胜的相好，功德超过其它相好，放大光明时，瑞相广阔难思，能降魔、灭地狱、饿鬼、人等等一切苦，最为殊胜独特，佛陀往昔准备娶妃时，看面相的人，伸手细看悉达多太子眉间的白毫，看到了「即于毛中，见百千转轮圣王，七宝千子，皆悉具足」超乎独特的瑞相，佛陀更在本经里宣说，众生单是只要忆念佛陀的相好，都能灭去无量劫的重罪，非常简单又殊胜的法门，不学就对不起三宝了

佛告父王。如是如是。未来世中。诸善男子，善女人等及与一切。若能至心系念在内。端坐正受，观佛色身。当知是人心，如佛心与佛无异。虽在烦恼。不为诸恶之所覆蔽。

诸善男子及善女人。系心思惟，诸佛境界。亦能安住诸三昧海。其人功德不可称计。譬如诸佛，等无有异。

佛告阿难。佛灭度后。佛诸弟子。若能割捐诸事。捐弃诸恶。系念思惟，佛常光者。佛不现在，亦名见佛。以见佛故。一切诸恶皆得消除。随其所愿于未来世当成三种菩提之道。

持是法者。当知是人其心清净，如诸佛心。除却亿劫生死之罪。

佛告阿难。佛灭度后，浊恶世中。若有众生，闻佛胜相。心不惊疑，不生怖畏。当知是人能灭一切烦恼业障。闻佛胜相生随喜者。除却千亿劫，极重恶业。

若我灭后，佛诸弟子。舍离诸恶。去愦闹相。乐少语法。不务多事。昼夜六时。能于一时。于一时中分为少分。少分之中，能须臾间。念佛白毫，令心了了。无谬乱想分明正住。注意不息，念白毫者。若见相好若不得见。如是等人。除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。

设复有人。但闻白毛，心不惊疑。欢喜信受。此人亦除却八十亿劫生死之罪。

佛告父王，如来有无量相好。一一相中。八万四千诸小相好如是相好。不及白毫少分功德。是故今日。为于来世诸恶众生。说白毫相，大慧光明，消恶观法。若有邪见极重恶人。闻此观法具足相貌。生瞋恨心。无有是处。纵使生瞋。白毫相光亦复覆护。暂闻是语除三劫罪。
（就算是众生怀着嗔恨心，听到佛陀白毫相的功德，白毫相光也会护念此人，除去3劫的罪障）
后身生处生诸佛前。如是种种百千亿种。观诸光明微妙境界。

若能暂时舍离散乱。系心正观，菩萨降魔，白毫相者。灭无数劫，黑业恶障。亦除十恶诸烦恼障。

佛告阿难。佛灭度后。佛诸弟子。能如是观，真见佛面。与我住世等无有异。

（西方极乐的阿弥陀佛
往昔当比丘时
也是这样修行而成佛）

善哉善哉。释迦牟尼。乃能为于未来之世浊恶众生。说三世佛白毫光相。令诸众生得灭罪咎。所以者何。我念昔曾，空王佛所出家学道。时四比丘，共为同学。习学三世诸佛正法。烦恼覆心。不能坚持佛法宝藏，多不善业当堕恶道。空中声言。汝四比丘。空王如来虽复涅盘，汝之所犯，谓无救者。汝等今当入塔观佛。与佛在世，等无有异。我从空声，入塔观像，眉间白毫相。即作是念。如来在世光明色身与此何异。佛大人相愿除我罪。作是语已如大山崩五体投地。忏悔诸罪，观佛眉间。忏悔因缘从是已后。八十亿阿僧祇劫不堕恶道。生生常见十方诸佛。于诸佛所受持甚深念佛三昧。得三昧已诸佛现前授我记别。东方有国。国名妙喜。彼土有佛。号曰阿閦。即第一比丘是。南方有国。国名日欢喜。佛号宝相。即第二比丘是。西方有国。国名极乐。佛号无量寿。第三比丘是。北方有国。国名莲华庄严。佛号微妙声。第四比丘是。时四如来。各申右手摩阿难顶告言。法王子。汝持佛语广为未来诸众生说。三说此已各放光明还归本国。财首菩萨所散诸华住阿难上者。化成华云遍满十方。一一云间无数化佛。各申右手摩阿难顶告言。法王子。诸佛如来所有化身。亦如我等等无有异。汝今亲见。当为未来一切众生广分别说。令诸众生，修行念佛。若念佛者。得见化佛，与今无异。若有众生闻汝所说。则为见佛除无量罪。

《大乘妙法莲华经浅释》序品第一
◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂

佛放眉间白毫相光：眉间，就在这两个眉毛中间。在佛两个眉毛中间，有一个白毫相；你看见佛像眉间那儿都镶着一粒珠子，那就表示着这个白毫相；因为现在我们或者用泥土塑造的佛像，或者用木头雕刻造的佛像，没有法子表现出佛原来的白毫相，所以就镶这么一粒珠来代表。佛的白毫相光，可以远，也可以近；这一种光，就好像白琉璃,内外清净那么样。

如来的白毫相，能伸能缩、能远能近，犹如琉璃一样，光明遍照。

自性弥陀