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各位师兄吉祥!
末学认为此事甚为重要!
许多人承袭古传之风俗,
以为为往生者或生人烧经咒能修福得功德,
孰不知实是在造罪业,
佛号佛咒都是大德百千万亿劫求来的,
恭敬供养都来不及了,
哪有依世俗所言烧佛号咒语回向得福的!
或是经书、佛像毁坏或不祭拜而焚之,
这类的事都是万万不可做的!
世谓：「中国穷困，由斯三火所致。一曰灶火，二曰菸火，三曰烧纸火。」
灶火者，以中国人重美食，每逢节庆即宴客聚餐，所耗不赀。
菸火者，指鸦片遗毒。
烧纸火者，即焚烧锡箔冥纸。
子孙为免亲人亡故后遭受困厄，焚冥币供其花用，
此固一片孝忱，然并不如法，全係以自我主观之幻相，妄以人道形式加诸鬼道。
须知，凡以货币金钱流通之处，必生痛苦，必充斥现实、斗争、杀害、仇视。
因金钱令人起诸分别，贫富贵贱于焉而生。
既为亲焚化冥币，即是认定亡者无法往生善道。
或谓：「有修者往生善道，自是衣食无虞，
无修者未知其趋向何道，倘堕恶趣，不焚冥币当若何？」
此种说法非仅平添亡者执着，更容易促使其堕入鬼道。
试问：临终执着钱财，岂能往生极乐？
以因果论而言，人死未必为鬼。
造如是因，得如是果。
亡者既未造饿鬼因，焉能感得饿鬼果？
即使知其生前所为，恐投生鬼道，
亦当依佛法超度之，以念佛、诵经迴向其早生善道，何可施以鬼用之物，令其永沦恶趣？
太虚大师即言：
「故此种风俗，实与佛法不合，信佛法者，宜速废除！」
往生钱上面印有咒语，焚燬经像、咒语，其罪业非同小可。
印光大师谓：
「世每以往生咒写作圆形，刻而印之，名曰往生钱，多有焚之以济孤魂者。
光绪十六年，光在北京龙泉寺，于清晨至三门外，
见其夜间放燄口，所烧之纸及锡箔灰中，有二寸厚一叠往生钱，只烧了半边，
傥非我见，则佣人打扫，恐一同扫于垃圾中矣！
是知烧此神咒之过，无处不有也。
有僧放蒙山，用黄表纸及钱纸，内夹一往生钱，摺作一头大一头小形，
待出生（又称出食）时燃之。
至近手，则丢于地，其中每每有字未烧完者，即烧完，而其灰则完全落于地下，岂能无过。
此係不慧亲眼见者。
故知一法才立，百弊丛生，乃真语实语也。
凡事均以虑及久后无弊为妥善，焚经纵有功德，
恐无细心之人料理，则功德事反成罪过事，况未必真有功德乎！」
中国人善开方便，亦颇能圆融，然往往因方便太过，遂失佛法原貌。
以烧往生钱而言，即广开方便、滥用开缘之实例。
实则佛在世时，并无往生钱。
《大藏经》亦未见记载，乃纯係中国人自创。
若焚化往生钱，即可助亡者往生，佛陀于其父淨饭王临终，即毋须告以念佛求生西方。
且佛在世时，并无纸张，一切记录係书写于树叶上，
至佛灭度后数百年，始见文字记载，既无纸，何来「往生钱」？
诸莲友于焚化冥币、往生钱之前，应先探究其源由。
后汉年间，蔡伦以树皮、破布等物为原料发明造纸术，缔造社会文明，贡献人群至伙，
但以普遍传授製法，致生产过剩。
纸商遂打造冥币，復诈死于无底棺，由其妻趁无人时，送予饮食，又连烧冥币三昼夜，
继而向邻舍伪称：「人死焚冥币，可买通阎王，活命还阳。」
此计奏效，愚民信以为真，凡值婚丧喜庆、或遇病苦、或逢忌辰...，皆焚纸钱，以祈平安，
沿袭至今。此本为古人促销之诈伪诡计，今人岂可被古人之伎俩所欺？
目下通行世界之金融货币，必有定额、定规，由政府统一发行，伪造者当受法律制裁。
今之冥币，但随厂商不同，形式大小互异，岂非令人莫衷一是？
且未闻係何方神明交付监印，唯凭厂商随心所欲，何足採信！
往生係依阿弥陀佛本愿，念佛见佛。
若视焚化冥币多寡，决定是否往生，往生岂非富者之专利？
佛法主张心法，即心即佛，当相即道，见处即真。
今人做法，多重表象，大违佛教本旨。
须知此举仅徒费金钱，于亡者毫无实益。
何若如法念佛、做功德较具意义。
中国人用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始，
比如唐朝的太常博士王屿说：「汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。」
这是说从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。
因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，
所以说文解字也说「人所归为鬼」，
人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，祇是阴阳两界不同而己，
故以为鬼也需要生活，也需要用钱，所以就用钱币殉葬。
后来有人觉得用真的钱币太可惜了，便用纸来剪成钱的形状，以火烧了给鬼用。
到近代，由于纸币的流通，「冥国银行」的冥币，也大量发行了！
这种低级的迷信，几乎是各原始民族宗教的共同信仰，
以物器、钱财、珠宝、布帛，乃至还有用人及畜生来殉葬的。
中国民间，用纸钱、用锡箔，当做钱币、当做金银，
又有用纸煳篾扎的傢俱杂物房屋乃至现代的汔车飞机轮船等等，
以为焚烧之后，就被鬼去受用了。
事实上，佛教不以为人死之后即是鬼，
做鬼仅有六分之一的可能。
佛教更不相信经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。
佛教祗相信死人的亲属可以用布施、供佛、斋僧的功德，
迴向亡灵、超度亡灵。
其他的一切，都是毫无用途的迷信。 |
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发表于 2015-6-19 11:10
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